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法伯把若干个『毛』『毛』虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，在花盆周围不到6米的地方，撒了一些『毛』『毛』虫喜欢吃的松叶。『毛』『毛』虫开始一个跟一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，『毛』『毛』虫还在不停地、坚韧地团团转。一连走了7天7夜，终因饥饿和精疲力尽而死去。这其中，只要任何一只『毛』『毛』虫稍稍与众不同，便立刻会过上更好的生活（吃松叶）。 有些人又何尝不像这『毛』『毛』虫一样，看起来忙碌不堪，但当问他为何而忙时，他却只能摇摇头说："瞎忙"这种人既不会成功，也不会真正快乐。正如我国古代伟大的思想家庄周所说："哀莫大于心死，愁莫大于无志。" 仅仅制定了目标是不够的，同样都是有目标的人，有人成功了，有人却失败了，这就取决于他是否专注于他所认定的目标。 在茫茫的大草原上，有一位猎人有三个儿子。这天老猎人要带上三个儿子去草原上猎野兔。一切准备得当，四个人来到了草原上，这时老猎人向三个儿子提出了一个问题： "你们看到了什么呢？" 老大回答道："我看到了我们手里的猎枪，在草原上奔跑的野兔，还有一望无际的草原。" 父亲摇摇头说："不对。" 老二的回答是："我看到了爸爸、大哥、弟弟、猎枪、野兔，还有茫茫无际的草原。" 父亲又摇摇头说：'不对。" 而老三的回答只有一句话："我只看到了野兔。" 这时父亲才说："你答对了。" 专注就是把意识集中在某个特定的欲望上的行为，并要一直坚持到已经找出实现这个欲望的方法，而且成功地将之付诸实际行动为止。你可能还意识不到专注的力量，但它的力量却是无穷的。 印尼的"木材大王"黄双安正是由于专注目标而取得了成功。 黄双安从小家里很穷，没有条件接受良好的教育。迫于生计，他16岁那年就跟随他人离开家乡，到印度尼西亚开始了自己的创业之路。 他到了印尼后，开始找不到活干，靠卖苦力维持生活。后来自己做小摊贩，先后换了10多种行业，但每次都以失败而告终。这或许是命运对他的捉弄，或许是成功之神有意磨炼他的意志。一些认识他的人看到他的惨况，都暗地说他命中注定永远是失败者。而黄双安却对种种痛苦的失败泰然置之。他在认真总结了自己10多种行业的选择之后，最后对准了一个目标，就是木材业。他这次确立的创业目标，基于他曾在伐木场工作过，对该业务熟悉。另外，他了解到印尼林业资源极为丰富，且尚未大量地开发。 从此黄双安专注于木材业。他首先从事林木开发，后来又取得了伐木专营权，紧接着他发展木材下游工业，成立加工厂及夹板厂。 经过40年的经营，黄双安的材源帝集团已成为印尼第二大木材集团，拥有伐木专营区总面积达400万公顷。黄双安在木材业务壮大发展时，为了扩展生意和分散风险，他也投资发展渔业和开展鱼产品加工业，同样获得了成功。黄双安终于化失败为成功。据美国《福布斯》杂志公布的资料，他拥有的财富约为20亿美元。 为了保证你的工作效率以及最大限度地发挥自己的能力，你必须学会拒绝，学会拒绝那些耗尽你精力和时间的行为，你必须将你的注意力从那些与你的目标无关的事上挪开。 请记住，背离了你所应该专注的事业，就是背离了成功。 伟大的目标可以产生伟大的动力，伟大的动力导致伟大的行动，伟大的行动必然会成就你伟大的事业。 英国诗人华兹华斯说："高尚的目标能切实地保持，就是高尚的事业。" 唐诗人李白有："我志在删述，重辉映千春，"故留下了不朽诗作；明武将戚继光有"封候非我意，但愿海波平"的壮志，最终成为名垂千古的民族英雄；司马迁有"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的大志，终于成就了古往今来第一史--《史记》。 伟大的目标将充分发掘你身上无穷的潜力。正如高尔基所说："目标愈远大，人的进步愈大。"一个不想当元帅的士兵，不仅永远不可能当上元帅，甚至不能成为一个好士兵。 有一个农夫意外地拾到了一只老鹰的蛋。他把这只蛋和一些鸡蛋一起放到了一只母鸡的巢里，这只蛋孵出了一只幼鹰。 这只幼鹰长大后，行为举止跟其他的鸡一样，它咯咯地叫，有时拍拍翅膀像鸡一样只在低空飞几公尺远。也像鸡一样，只吃在地上扒到的种籽和昆虫。 有一天，它抬头仰望天空，看到了一只老鹰在万里晴空中绕着大圈子翱翔，在云中钻进钻出的英姿，它问："那是什么东西啊？" 一只公鸡用嫌它少见多怪的口气说："那是老鹰，是最伟大的鸟。" "太厉害了，我希望跟它一样。" 那只公鸡说："少做梦了，我们跟它不一样。" 如果幼鹰放弃梦想，那么它一辈子到死都会认为自己是只鸡，但它却没有放弃。虽然多年鸡的生活让它的翅膀无力，肌肉萎缩，但它坚持不懈，摔下来，再飞上去。终于有一天它飞离了鸡巢，飞上了蓝天，成为了"最伟大的鸟"。 目标越远大，意志才会越坚强。没有远大的目标，你一生都只能是别人的陪衬和附庸。 如果你认为只有特殊重要的人物才会拥有生命中伟大的目标，那你就永远无法逃脱凡夫俗子的命运。不管过去的你如何，现在是必须改变的时候了，了解自己独特、与众不同的一面，并相信自己的生命同其他人同等伟大。 二、设置切合实际的目标 社会无疑具有强大的同化作用，使得我们许多人都背离了人生的真谛，丧失了真情和本『性』。但唯有我们自己真正想要的才能使我们找到不满足。放弃了自身的愿望和需要，我们就变得麻木不仁，对任何事都无动于衷。 也许你已经牺牲自己想做的事太久了，再也想不起什么才是当初自己想做的事。如果你不知道自己真正需要的是什么，一定要想办法花时间把它从内心深处找出来，你可以靠自己，或是在别人的帮助下，重新确立你的需要。 在你发掘自己真正的欲望的时候，一定要保证不盲目顺从家人、最要好的朋友或是任何所谓的专家，按照他们的意思来做。你得倾听自己内心的声音。你可以先把自己想要的记录下来，让它们一条条地明确、现形，这样你就可以挑战自己的欲望了。 在纸上、黑板上或用电脑记录你所感受到的欲望，必须从自己所认定的需要往上找，找到这个需要的源头。重要的是，要判断识别出你的需要究竟是自发的还是受他人影响而产生的。当你明白了哪些欲望是自己内心的，哪些是受别人影响、社会制约而产生的，你的生活有了驶向满意的目的之后，你才有较好的准备去发展自己的真正兴趣。 也许在记录和考察自己的欲望的过程中，你会发现，那些你一直以为是自己真正想要的，其实都不是自己的真正渴求，千万不要伤心泄气，你找不到自己的方向的话，你以后的日子还会全部浪费在别人要你去做的事情上，而这将会不利于你向满足与快乐的生活迈进。 再次强调，写下你所有的欲望、需求和目标，包括你想做什么事以及你想成为什么样的人。当你发现自己的需要之后，你就可以挑选喜欢的休闲活动了。 塞缨尔 斯迈尔斯发现，在生活中，有不少人缺乏明确的目标。他们就像地球仪上的蚂蚁，看起来很努力，总是不断地在爬，然而却永远找不到终点，找不到目的地。同样，在生活中没有目标，活动没有焦点，也会使你白费力气，得不到任何成就与满足。 没有目标的活动无异于梦游，没有目标的生活只不过是一种幻象。许多人把一些没有计划的活动错当成人生的方向，他们即使花费了九牛二虎之力，由于没有明确的目标，最后还是哪里都到不了。要攀到人生山峰的更高点，当然必须要有实际行动，但是首要的是找到自己的方向和目的地。如果没有明确的目标，更高处只是空中楼阁，望不见更不可及。如果我们想要使生活有所突破，到达很新且很有价值的目的地，首先一定要确定这些目的地是什么。只有设定了目的地，人生之旅才会有方向、有进步、有终点、有满足。 明确的目标让我们有所适从、有所安心，为我们带来目的，指导我们的行动，否则我们在生活中就像无头苍蝇一样到处『乱』窜，当我们有了目标与方向，就有理由使自己不断前进，不断成长，开创新天地，发挥创造力。要设立目标需要努力自律，一旦建立好了目标，就需要更多的努力和夜以继日来逐步实现，而督促人生的航标不脱离方向以及不断给自己设定新的目标，需要更多的努力和自律。设定和实现目标要花费这么多的努力和自律，毅力稍差的人干脆就不设目标，不实现目标了。任由现状，得过且过，放弃了目标，或是虽然有目标却懒得去实现。光有目标并不能使我们不断朝前迈进，还要有行动计划的配合才行。目标的树立是使我们明确方向，而行动计划则告诉我们该怎么做，做什么才能到达我们想要去的地方。行动计划确定于我们追求目标时所要投入的活动。 在休闲生活中，我们一样要树立明确的目标，投入实际的行动，才能获得成就感和满足感。并且，由于你的欲望和需要处于不断的变化之中，有些目标将会实现，而有些活动将不再对你有吸引力，因此你必须经常反省自己的欲望，修订自己的目标与活动清单，每隔几个星期你就该回顾一下了。 发现自己是什么样的人，搞清楚自己的真正需要，树立起明确的目标，并培养出强烈的动机和热情，朝你心中向往的那个方面前进。这是你自己的挑战，与其他任何人都无关。你必须面对现实，生活中每一件值得获取的事--冒险、轻松的心情、爱、精神上的成就、友谊、满足与愉快--都有代价，任何能使你的生存更有价值、生活更有意义的事都需要付出努力、时间、心血和行动。如果你不是这样想的话，你一定会陷入更多的挫折。 虽然制定短期目标一直是经营的主要策略，但是大家仍然不太懂得如何制定目标。著名成功学家希尔认为，"短期目标"是一种独特的工具，它是意义和行动的桥梁。它捉住你热切的期望，把它们变成计划的原料。短期目标界定什么重要，什么不重要，而且它使我们集中力量努力完成每一阶段的目标。短期目标是动用人力去完成特殊结果的基本工具。希尔说："制定短期目标，正是对慢工出细活这一铁律的印证。"由于工作堆积如山，非得马上动手，否则赶不完，于是有人竖立了一个牌子，提醒自己："现在就做！"其实，匆匆忙忙不见得能够把事情办好，最好还是先坐下来，养养神，放松情绪。能够想一想智者的想法，就更有好处。希尔劝导人们说："有短期目标的人，比轻率行事的人更明智。" 除非有明确满意的解决方法，否则，最好把问题搁在一边。问题的解决，并不在于一蹴而就，而在于步步为营，深沟高垒，从冷静沉着中寻找出可行的办法。正确的途径是经过深思熟虑之后获得的。希尔说："经过周密思考后，特意不采取行动。因为胸有成竹，所以不轻举妄动。"时机尚未成熟便想一步登天，结果成事不足，败事有余。 《圣经 旧约》中记载：阿十西德无论走到哪里，都播下苹果种子。希尔建议说，希望你向他看齐，不过，你们播的是成功的种子！无论走到哪里，都要为成功播种，然后再证实有足够的时间茁壮成长，你便有了成功的果实，丰饶的收获了。 当然，越快成功越好，但是不要『操』之过急。『操』之过急的人，往往会有麻烦。避免麻烦比摆脱麻烦容易得多。所以，你要想顺利地、轻松地实现"未来远景"，就必须一步一个脚印，制定每一个事业发展阶段的"短期目标"。这样，你就可以踏着这些台阶，拾级而上，奔向成功的目标了。 但是人们在制定目标时往往显得十分笨拙，缺乏现实『性』和前瞻『性』，把目标搞得模糊不清，让人不忍目睹。大家喜欢行动（这比较具体而刺激），却不喜欢花费精神去拟定目标（这常是抽象的），诚如一位事业人所说。"制定目标使我头痛。" 希尔说："我们不能把目标放在真空里，因为目标指挥我们的注意力朝向问题的解决或机会的掌握。你必须配合自己的需要、希望，看什么需要留意。" 短期目标应该代表你当前事业面临的主要问题，这些问题的分类依据是： 重要『性』（解决这个问题或抓住这个机会，会使情况改观吗？）、类型（这个问题代表什么挑战？）和紧迫程度（如果不尽快处理，结果是否更惨，机会是否溜掉？）。 一旦我们分辨清楚主要问题，我们就能安排出优先顺序，然后集中处理最严重、最迫切需要解决的一个问题。 短期目标应当切合实际。"希尔调查"的受访者中，史蒂芬是一位新闻记者，他对自己的才能相当自负。 史蒂芬：老实说，我现在应该在符立德街（纽约报馆集中地）。我有特殊的才能和丰富的经验，但是他们认为我太不依循习俗，他们无法认同一个有眼光的声音。 希尔：你明年的事业目标是什么？史蒂芬：我要给传播界一个强烈、远大的冲击。 希尔：你能说得具体一点吗？史蒂芬：不必如此，这是灵感问题。我会让人听我的，传播媒体会来找我，他们应该对我认同的。 史蒂芬的目标是幻想和模糊的，完全没有扎根在实际世界中。这是非常危险的。因为任何事业的成功都必须与现实境况紧密相联，丝丝入扣。所谓无风不起浪，无木难成林。鸟儿之所以能够在天空中自由自在地展翅飞翔，是因为有风儿的依托；鱼儿之所以能在水中穿梭游戈，是因为有水流的凭藉。发展个人事业也正是如此，它起源于现实并反过来影响现实，在这种相互作用的过程中，现实实际起着纽带的联系作用。希尔告诫说："记住，事业之所以能够成功，在于它切合了实际。" 三、谋划好人生的"导航图" 一个想要摆脱生存困境、改变自己生存危机的人，在人生定位这个问题上必须要有准确的判断，要能在自己最喜欢的"行当"里淋漓尽致地发挥优势，才能营造人生的成功；否则，入错了行，你就会在很多人面前处于下风，处处感觉到自己处于危机状态。这就是说，要想克服危机，心中不能没有"导航图"。 德国法兰克福的钳工汉斯 季默，从小便『迷』上音乐，他的心中自然就有这样一张"人生导航图"--当音乐大师，尽管买不起昂贵的钢琴就自己用纸板制作模拟黑白键盘，但他练贝多芬的《命运交响曲》时竟把十指磨出了老茧。后来，他用作曲挣来的稿费买了架"老爷"钢琴，有了钢琴的他如虎添翼，并最后成为好莱坞电影音乐的主创人员。 他作曲时走火入魔，时常忘了与恋人的约会，惹得许多女孩骂他是"音乐白痴"、"神经病"。婚后，他帮妻子蒸的饭经常变成"红烧大米"。有一次他煮加州牛肉面，边煮边用粉笔在地板上写曲子，结果是面条煮成了粥。妻子对他很客气，不急不怒，只是罚他把糊粥全部喝掉，剩一口就"离婚"。 他不论走路或乘地铁，总忘不了在本子上记下即兴的乐句，当作创作新曲的素材。有时他从梦中醒来，打着手电筒写曲子。 汉斯 季默在第67届奥斯卡颁奖大会上，以闻名于世的动画片《狮子王》荣获最佳音乐奖。这天，是他的37岁生日。 我们羡慕那些成功人士所获得的鲜花、掌声，却常常忽略了在这些成功背后的艰辛。我们出生时条件并不重要，重要的是拥有去争取一切我们想要的东西--"人生导航图"。 一个人想要过一个理想完满的人生，就必须先拟定一个清晰、明确的人生导航图。 所谓"人生导航图"，就是指人生的目标与理想，而为了达到这个目标，就必须运用合理而有效的克服危机"战术"--为了实现目标而采用的手段。 由于"战略"、"战术"有时具有特定的意味，有些人以为是为别人而设的，其实是针对自己而言的。我们这里所说的"导航图"具有理想『性』和崇高『性』，而"战术"则具有合理『性』和实用『性』--是用正当而合理有效的手段为克服生存危机，寻找带有积极和先进的目标。 有了目标，人生就变得充满意义，一切似乎清晰、明朗地摆在你的面前。什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。 于是，我们就会为了实现这些目标而发挥更大的心力，一条克服危机而发挥优势的状态便可灿然显现。在为实现由危机导向优势的过程之中，人生的乐趣与韵味显现其中，于是生活便会添加更多的活力与激情。此时我们自身隐匿的潜能也会迸发出来。经常有意识地创造出这样的情势会使人生更加成功、更加丰富的原则、原理，这就是"人生导航图"。这对于那些积极向上、渴望改变生存危机的人们来说，无疑是一个人生的指针。 也许对很多人来说改变自我是一种极大的痛苦，但是对那些决心要改造自身的危机的人来说，改变自我都是一种乐趣和幸福，因为他们是在为克服危机人生而对自己负责。 人生的乐趣存在于一切日常生活之中，存在于一切为了克服危机而采取的自我改造危机之中。 但是，试问一下，我们之中有几个人能够自信地说："我脱胎换骨式地改变自我，是正在享受人生的乐趣"呢？又有多少人能清楚地说出自己感到最高兴、最激动的事情是把自身的危机变成了优势呢？其实这个看似平淡无奇的问题，深深地思索一下，没有多少人能够轻易地回答出来，谁都有过幸福的生存。但是，什么才是幸福的生存？如何才能够得到真正的幸福？如果我们对这些问题模糊不清的话，那么我们就决不会知道明天该采取什么样的行动，才会使生存变得充实和更加富有意义，更加具有目的『性』。 我们必须仔细地思考一下这些问题：自己想做什么？想过怎样的生存？自己和别人、社会想保持怎样的一种优势关系？在哪一种状态之中自己会感到最满意？ 作为个体的人来说，也要给自己确定一个努力的方向--人生的定位。 克服危机，必须要确立人生的定位。先要认清楚自己，将自己摆在整个社会的宏观世界之中，了解自己所处的位置，而进一步则是要以你现在所处位置为基础，为自己设立一个更高层面的定位。这也就是我们通常所说改变危机的目标与理想。 而当我们在思索人生的一切的时候，追溯其原点，不外乎是基于作为个体存在的人的梦想与目标，而这些梦想又构成了我们整个的人生，当然，在我们实现梦想的过程中，也不能无视社会背景的存在。由于每个人的人生观及其价值取向都会因其文化背景、生活环境、宗教信仰等方面而有所不同，因此，每个人的人生定位也会大相径庭，所要求的人生目标也会大为不同。比如说，有的人寻求的是物质上的富足，而有的人渴望的却是精神上的超脱。所以，正确地确立自己的人生定位，是非常之重要的，而基于其上的目标与梦想将会引导我们度过美满的人生。 确立人生定位战略是为了人生的幸福，也因为它，才使人生过得更加有意义。除此之外，它也是""人生导航图"的最高战略，具体而言，改变自己的一生，赋予其更重要的梦想、目标，以及价值观的，就是自己的人生定位，亦即人生的最高战略。也就是说，无论是在工作上、学习上以及个人生活上，人生幸福的意义，就是由设定这最高的战略开始的。 环境的危机能够制约人的发展，但是克服危机的人，可以把危机变为优势。 日本有一位诗人叫宫贤治，他出生在日本东北部，如今那里盛产米粮，但在当时生产技术落后的情况下，由于天气寒冷，应灾措施跟不上，农民一直都是过着十分悲惨的生活。 在这种环境中出生、成长的宫贤治，亲眼目睹了一幕幕的农民悲惨的境遇，他立志要为自己的家乡开创一条坦途。他去学习新技术，试着栽培高产品种蔬菜，并且在村子里义务开办讲座，教给大家如何在恶劣的天气条件下栽培、保护农作物的技术，而且还将不受气候影响的新品种介绍给大家，无偿赠送肥料给村里的农户。 他有一首诗叫作《在风雨中挺立》。在这首诗中，他将自己的心志表『露』无遗。他希望能改善当时农家的悲惨境遇，增进村人的幸福，而为了这梦想，他将自己投入其中，奔走四方，寻求技术与优良品种。可以说，从这首诗中所表现出的心志即是宫贤治对于最高人生战略的宣言。 宫贤治本身生自一个贫穷的农户家庭，他的人生之途也是坎坷不平，但是他相信人生就是应该这样活着。他对自己想做的事情、想要的东西非常的清楚，他明确自己的目标，他努力地去实践，而且他也真正地做到了。直到如今，当地人仍然不太重视宫贤治作为一个诗人的身份，而是将其尊为农业技术的宗师，因为对于他们来说，宫贤治帮助他们摆脱饥饿的阴影才是最重要的。实现最高战略，让梦想成真的宫贤治，应该就是得到最高满足感及充实感的成功者。 宫贤治将理想付诸行动，那就保证了最高战略的实现。有了人生定位，有了理想，还必须要有行动。"行动"在人生中占有非常重要的地位，没有行动，光说不练，光想不做，其他的一切都不可能发生。但是，把行动本身当作是"目的"，那也是一点意义也没有的。隐藏在行动之后的，应该是更高层次的决定和觉悟，以及将一切付诸行动的力量，换而言之，你必须时时地自问，明确地意识到最高战略又是什么？究竟自己的决心、觉悟何在？这才是达成幸福之门的必由之路。 我们其实可以从身边随手找出几个例子，来证明行动对于实现战略的重要『性』。的确，一个想要改变自身危机的人，心中不能没有"导航图"，不能没有行动。行动本身左右着人生，锁定一个明确的人生导航图，不论是对人生，或是对任何的行动，都是非常重要的。 下决心，制定自己的人生导航图，同时经常意识到这一战略，时时不忘将其化为行动，这就是将危机导向优势的秘诀。"人生优势"将会开拓你明朗的人生，时时牢记它，必将为你克服危机开出一条坦途。 四、人生之路不偏航 人生如何防止偏离目标？首先在思路上要分清轻与重、缓与急，如果随意地胡『乱』瞎抓一气，结果只能是"事倍功半"，甚至是"劳而无功"。 有一位农夫欲上山去砍树，却忽然想到脚上的草鞋很陈旧了，于是匆匆忙忙地搓绳打草鞋，忙完草鞋又检查斧锯，发现斧子太钝，锯子已锈，于是决定重新订购斧子和锯子，后来又嫌新斧子的材质不好……等到他万事俱备准备出发时，大雪已经封山。于是农夫就抱怨：我的运气真是不好。 其实这个农夫的问题不在于运气的好坏，而是他在确立目标时思考的方法不当。他原订的目标是在大雪封山之前完成砍树的任务，鞋子的新与旧并不重要，斧子太钝、锯子已锈可以立即动手磨快，并不需要订购新的。 农夫正是由于偏离目标的思考和决定，导致了砍树计划的落空。人生目标的追求与实现也是同样的道理。在思路上要分清轻与重、缓与急，要抓住目标的根本去实施和完成，不能不分主次，甚至把力气都使用到次要方面，造成了一事无成的局面。 大禹是中国历史上的治水英雄，他的成功正是对目标专注的最好的注解。大禹三过家门而不入，历经13年身体劳苦和忧心积虑，终于成为治水楷模的佳话，流芳百世。据《史记》记载：大禹的治水行动感动了鬼神，在他的带领下，修通了九湖岸边的道路，测度了九山，使得水上可行船，陆地可行车，这些功绩正是他目标专一、身体力行的结果。 为了做到目标专一，许多伟人为我们提供了榜样： 美国作家海明威的作品以其自然、清新和精炼而享誉世界，他那极为简洁的对话有着"电报式"的美称，当记者问他简洁风格形成的秘诀时，他说："站着写。"这不是幽默，而是事实。 海明威解释自己的写作习惯是："我站着写，而且只用一只脚站着，采用这种姿势，使我处于一种紧张的状态，迫使我尽可能简短地表达我的思想。"他在多年的创作生涯中，艰苦地『摸』索，形成了自己独特的文风。后来，他的《老人与海》被授予诺贝尔文学奖；在他获得了如此高的殊荣之后，他仍然一如既往，辛勤笔耕，且从不自满。他不止一次地说过："我要学习写作，当个学徒，一直到死。" 诚然，要想培养以上品质，决不是一朝一夕的功夫，它需要我们长期为之努力，老子《道德经》的生命力就在于揭示出深刻的辩证法思想，他的"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"的辩证思维，至今对于我们仍然有着启迪。他告诉我们：任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开始的，只有知难而进，不断地努力才能获得成功。五、切忌缺乏进取的豪情 进取的力量能把一个弱者塑造为强者，因为进取能够『逼』迫一个人做自己全力想做的事，并且浑身充满干劲。相反，没有进取心，一个人就会坐以待毙，在自己狭小的圈子中生存，更无法改变自己缺乏进取心的危机，导致一场场挫败。 在这个世界上，轻言放弃者比比皆是，他们不能像松下幸之助一样有一颗进取之心。 日本松下电器公司总裁松下幸之助，年轻时家庭生活贫困，必须靠他一人养家糊口。有一次，瘦弱矮小的松下到一家电器工厂去谋职。他走进这家工厂的人事部，向一位负责人说明了来意，请求给安排一个哪怕是最低下的工作。这位负责人看到松下衣着肮脏，又瘦又小，觉得很不理想。但又不能直说，于是就找了一个理由：我们现在暂时不缺人，你一个月后再来看看吧。这本来是个托辞，但没想到一个月后松下真的来了，那位负责人又推托说此刻有事，过几天再说吧，隔了几天松下又来了。如此反复多次，这位负责人干脆说出了真正的理由："你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。"于是，松下幸之助回去借了一些钱，买了一件整齐的衣服穿上又返回来。这人一看实在没有办法，便告诉松下："关于电器方面的知识你知道得太少了，我们不能要你。"两个月后，松下幸之助再次来到这家企业，说："我已经学了不少有关电器方面的知识，您看我哪方面还有差距，我一项项来弥补。" 这位人事主管盯着他看了半天才说："我干这行几十年了，头一次遇到像你这样来找工作的。我真佩服你的耐心和韧『性』。"结果松下幸之助的毅力打动了主管，他终于进了那家工厂。后来松下又以其超人的努力逐渐锻炼成为一个非凡的人物。 在成功者的眼里，失败不只是暂时的挫折，失败还是一次机会，它说明你还存在某种不足和欠缺。找到它，补上这个缺口，你就增长了一些经验、能力和智慧，也就会离成功越来越近。世界上真正的失败只有一种，那就是轻易放弃，缺乏进取。 个人进取心，是你实现克服生存危机不可少的要素，它会使你进步，使你受到注意而且会给你带来机会。 在那些克服危机者看来，个人进取心可以创造机会。 巴尔塔是一位木匠的学徒，当他被派去建造衣橱时，他的周薪只在400美元。当完工后，看到他的客户对能善于利用空间以及他的手工品质而感到高兴时，巴尔塔想到了一个主意，他用从他第一位客户那儿赚到的工资，开了一家加州衣橱公司。 巴尔塔就凭着当时深受欢迎的"将拥挤的衣橱，转变成能有效利用的空间"的需求，在12年内就扩大成为全美拥有100多家加盟店的大企业。也引起其他衣橱制造业者一窝蜂跟进，巴尔塔便在1989年，将他的公司以1200万美金的价格卖给了威廉斯 索诺马。 巴尔塔可以作为一个木匠而感到满足，但他却能认清自己的能力，并获得远超过其他学徒梦想的成功。 在那些克服危机者看来，个人进取心可以创造财富。 贝斯和盖斯勒，是1960年费城一家电视公司的制作人。他们发现录影带比影片具有更强的市场适应『性』，虽然他们并非一流的制作专家，但他们决定开创自己的事业。 于是他们便成立了一家录影公司，由于他们无法制作一流的节目，故他们决定提供一些其他有价值的服务：他们提供最好的设备和空间，给其他制作公司使用。虽然他们很早就进人这一行，但是他们仍然面临竞争；为了占有市场，他们不惜冒风险和可能没有付款能力的人签约。 贝斯和盖斯勒也了解更进一步的道理，他们知道，他们的客户同样必须满足自己的客户，故除了提供设备空间之外，他们还提供客户一些最新技术，就像盖斯勒在接受《成功杂志》访问时所说的："我们告诉客户他们可能想都没有想到的技术，他们得到好评，而我们得到付款。" 贝斯和盖斯勒的公司目前除了制作一些表演节目之外，还为录影技术人员提供训练讲座，他们还为一些公司，像ibm、花旗银行等，提供公司内部通讯服务，也就是提供将位于纽约、洛杉机等不同城市的人员连线以便召开电视会议的服务。 贝斯和盖斯勒，并非最先洞察视讯系统在未来市场上会拥有一片天空的人，但由于他们有采取行动、制定计划、承担风险和提供他人没有提供的服务的进取心，故使得他们成为这一行的第一人，赢得了生存的优势。 在那些克服危机者来看，个人进取心还可以创造进步。你克服危机的明确目标可能是有一天自己当老板，但即使你志不在此，或是这一克服危机目标尚遥远，培养个人进取心还是会为你带来好处的。 艾美是一家子公司的行销策略人员，她看准了该公司视为失败的一项产品：白雪洗发精。它是一种价格低廉而且不含添加剂的洗发精，这种洗发精没有华丽的包装，但却能吸引讲究价格的消费者。于是她决定再次为"白雪"全力以赴并将它再呈给管理阶层，并告诉他们"白雪"的价值所在。最后管理阶层接受了她的提议，而"白雪"竟成为该公司销售最好的洗发精之一。 由于"白雪"销售成功，艾美成为该公司一家分公司的负责人。于是，她研创了一系列新的护发产品，而这些产品最后也都成了市场宠儿。 如今艾美已成为布瑞尔通讯的执行副总裁，该集团所从事的正是市场行销服务。由于她不断地以她的个人进取心为公司引进更多更好的产品，故她得到今天的职位可说是实至名归。她的公司同样也了解她愿意提供超过她应该提供的服务，哈佛商业学校也颁给她"马克斯和柯恩卓越零售奖学金"，而《美金和意识》杂志称许她为"前一百名商业职业『妇』女"之一。个人进取心使艾美获得认同、进步和选择工作的机会，赢得了生存的优势。 当你定出你明确克服危机的目标之时，就是你开始运用你个人进取心的时候了，开始执行你克服危机的计划，组织你的智囊团。尽管你会发现在执行克服危机的计划过程中，你克服危机的目标发生一些变化，但最重要的是"马上展开"你克服危机的计划。 开始一项不甚完全的克服危机的计划，总比拖延行动要好得多，"拖延"是你发挥个人进取心的大敌。如果你一开始时，就让拖延变成一种习惯的话，那么它必将蔓延到日后你的每一项行动中。 尽一切努力使你克服危机的计划付诸实现，并从错误中学习经验。别理会那些说你的行动是自毁前程的人的话。当卡内基决定将钢铁的单价，从每吨140美元降到20美元作为他进入钢铁业的目标时，曾受到许多人的嘲笑。而当卡内基达到他的目标时，那些曾经嘲笑他的人连一『毛』钱都没有赚到。 如果你需要别人的建议时，就付钱请教一些专家的意见吧！你从同事或朋友那里得到的"免费建议"将和你所付出的代价一样：什么也没有。 别让外在力量影响你的行动，虽然你必须对他人的惊讶，和你面对的竞争做出反应，但你必须每天以你的既定计划为基础向前迈进。用你对成功的想像来滋养你的强烈的欲望，让你的欲望热情燃烧，最好能烧到你的屁股，随时提醒你不可在应该起而行动时，仍然坐等机会，坐以待毙。 每当你完成一件工作时就应做一番反省--这是你所能做到的最好的成绩吗？如何能做得更好？何不现在就使自己更进一步？是否能够发挥个人进取心，应视你对于每次机会的觉醒程度，以及你是否能在发现机会时立即行动而定。 很明显的，个人进取心是一种要求甚多的特质，它的实践需要许多心理资源作为后盾。当你的进取心处于低『潮』时，不妨求助于可在其他成功原则中注人新生命力，并且使它们再度发挥作用的一项原理：积极心态。 处理目标的危机--常常找不着北的第三条有效方法是： 切忌缺乏进取的豪情! 六、改变蜗牛一样的行径 在成功学中有"蜗牛行为"一词，它是指一没有计划的行进，二是速度慢得惊人。其实，那些始终不能克服生存危机的人，自己常出现这种"蜗牛行为"，从而消耗了许多精力和时光。这就需要把"时间"、"计划"、"方向"、"目标"引入自己每天的行为中，才能克服危机。下面这个故事告诉大家一个道理，有计划的前进，分目标的进行，可以成就辉煌： 1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意外地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说：凭智慧战胜对手。两年后，他又在米兰获得了意大利国际马拉松邀请赛冠军。当记者又请他谈经验时，他说了同样的话。人们对他的所谓智慧『迷』『惑』不解。 他在自传中是这么说的：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。 在现实中，人们做事之所以会半途而废，这其中的原因，往往不是因为难度较大，而是觉得成功离人们较远。确切地说，我们不是因为失败而放弃，而是因为倦怠而失败。将大目标进行分解，分段完成，我们在不知不觉中就已接近终点。 很早就有人做过计算，人的一生若能够活80岁，那么大约有3万个日子，也就是72万个小时左右。但是睡眠将花去三分之一左右的时间，而娱乐、消遣和其他琐碎的事情又将占去我们三分之一的时间。因此，我们可以实际拿来行动的时间，不过只有24万个小时左右，而如何运用这有限的时间，全看你自己决定。人生，毕竟每个人只有一生，因此每一分、每一秒都弥足珍贵，不容浪费。 平平安安地过日子是大部分人生活的目标，因此，他们只须付出每天过日子的必要精力就足矣了。这种缺乏目标的生活，不过是看看电视而打发光阴。每晚在一部部悲喜剧、推理侦探故事、荒诞影片等电视世界中游逛。夜幕一降，他们就习惯地坐到电视机旁，无动于衷地望着一个个画面。孰不知电视明星们正是瞄中了这些人而实现了自己的人生目标。请牢牢记住，不要蜗居在缺乏目标的生活中，否则会增加你的危机，而无法克服危机人生。 其实，所谓平平安安的意识正让很多人误入歧途，这就决定了他们满足自我不敢爆发克服自身危机的愿望。要知道人本身的特点规定了：不论你的愿望是什么，你只要想成为什么样的人，你就会无意识地、不自觉地、向实现愿望的方向运动。 如若你的目标是隐居，你最好能重新考虑。要知道，如果你真正过上隐居的生活，那就和两手合拢在胸前，毫无生息地躺在棺材里一模一样了。 这里有一个人寿保险公司对退伍军人和退休者的调查报告。他们都是工作或服务了几十年，早已盼望退隐的人。而退伍退休之后的现状是怎样的呢？你大概没有想像到--他们在退休仅仅4～7年之后，无一例外地，简直像商量好了一样，都从"人生"中退隐下来。无所事事使他们盼望已久的"靠养老金舒舒服服生活"的愿望，变得毫无魅力，没有烦恼的同时，生活中也没有了欢乐。 我们每个人都有成功的潜力，也有成功的机会。以辉煌的成就度过人生也好，还是在挫败的屈辱中熬过人生也好，你所消耗的精力和努力的心血，实际都是一样的。 然而，大多数人所度过的一生是无意义无目标的人生。他们只是日复一日、年复一年地打发光阴，他们除了年龄一天老似一天外，别的什么变化也看不到，他们在自己所建造的牢房里『迷』惘、焦躁。 人生的挫败者在其一生中从未达到过自我解放，从未作过给自己以人身自由的决断。即使在最自由的环境里，他们也不敢决定自己的人生该如何度过。他们去工作是为了看看世上又发生了什么事情。他们把宝贵的时间和精力都浪费在观看别人如何实现自己的目标上了。 曾有人巧妙地把人比喻为一条船--在人生海洋中，大约有95％的船是无舵船。他们总是幻想着"什么时候能漂到一个富裕繁荣的港湾"。对风浪海『潮』的起伏变化，他们束手无策，只有任其摆布，听其漂流。结果他们要么触岩，要么撞礁，以沉没而终了。这种结果除了挫败，还会怎样呢？ 还有约5％左右的人--他们能够发现并克服自身的危机，而追求自己的成功目标，他们有方向、目标，又研究了最佳航线，同时学习了航海技巧。这些船从此岸到彼岸，从此港到彼港，有计划地行进。那些无舵船一辈子航行的距离，他们只要两三年就达到了。他们像现实中的船长一样，既熟知下一个停泊或通过的港口，也深知航船的目的地。即使航行的目的地暂不明确（譬如探险航行），也能清楚地知道目标的特『性』、目的地上应有什么和现在航行在什么水域。如果出现狂风巨浪，或者意想不到的其他天灾人祸，他们不会慌张，因为他们知道，只要把应做和能做的都做到，那么抵达目的地就是确定无疑的事。 智者往往从起步时就有了生活目标。应成为一个什么样的人？将誓死捍卫的是什么？当自己离世以后，能为后者留下些什么？ 他很清楚，按阶段有步骤地设定目标是如何重要。"五年计划"、"一年计划"、"六个月达标"、"本年度夏季运动会的目标"，等等。然而，他之所以成功，最重要的原则--成功是在一分一秒中积累起来的。大多数的人都把时间大把大把地扔掉了，扔在那些慢腾腾的动作中；扔在毫无意义的闲聊中；扔在查阅那些没用的资料中；扔在漫无目的的交往中；扔在发表那些众所周知论点的夸夸其谈中；也扔在对那些微不足道的动作和事件的小题大做中；还扔在对琐碎小事无休止的无谓忙碌和"话匣子"一开就没完没了的过程中。这些人把时间不加考虑地用在了并不重要、也并不紧急的地方，而把真正与实现重要目标有关的活动排到次要地位。由于没有把计划的内容放在首位，所以即使辛辛苦苦制订了计划也不能执行，结果大多是失败了。 还有一些人，他们热衷于制定宴会计划，剪贴报纸，甚至制作赠送贺年片的朋友住所录。他们在这些事情上花费的时间，远比花时间设计人生计划要大方得多。 这些人都在他们热衷的事项中毁掉了自己，而积累了越来越多的危机，因为你退别人则进，在对比中，你的危机就会成为沉重的包袱。 每天克服生存危机的目标，至少要在前一天的傍晚或晚间制定出来，还要为第二天应该做到的事情排出先后顺序，至少要写出六个以上的顺序明确的内容。于是第二天清晨醒来，他们就按着事情的顺序，一一去身体力行。 每天结束时，他们再次确认目标表。完成的项目用笔划去，新的项目追加上去，一天内尚未完成的，顺推到下一天去。 如果你来到百货大楼，而你没有购物的预算限制，其结果会怎样？你漫步在商品琳琅满目的大厅里，电视里的广告宣传浮现到你脑中，眼前的新产品让你眩目，你的购买欲望在燃起。结果，你满载而归--手提包里装满了原来并没打算买，也不需要，甚至是你原来很反感的东西！ 一个成功克服生存危机的目标，从现实到长远利益都应是周全的。 克服生存危机的目标，应该是明确的。精神好像一个自动装置，一个自己不思考的计算机，它只执行你所决定的事项。如果不给它明确的信息，就不能有明确的机能和行为。 那么，究竟怎样才能进行积极的"克服生存危机的目标设定"呢？其秘诀就在于明确目标，将它写成文字妥善保存。然后仿佛那个目标已经达到了一样，想像与朋友谈论它，描绘它的具体细节，并从早到晚保持这种心情。 你的那部"自我意象"的自动机，它无法区别出真正的还是虚假经验；是"正式上演"，还是"彩排"；是实际中体验的，还是想像的。所以不论你树立什么样的目标，好像那已经成了你生活中的一部分，不知不觉地向那个目标的方向前进。 人具有一种不知不觉地向自己所向往的形象运动的自然倾向。像不知向何处飘泊的小船，风对它们也失去了含义。它们的航向不取决于风从哪里来，而在于船上的帆张向哪一边。没有目标的人，犹如没有舵的船。风吹来，有的船驶向东，有的船会飘往西，漫无目的。 这与我们的人生是何其相似。在人生的海洋上，流逝的时间像吹到船上的风，扬起风帆的只有我们自己。周围发生的一切，都无法代替我们去驾驶那只属于我们自己的小船。 别忘记牢牢地把稳你的船舵。制订明确的计划，势必推进它而不摇摆拖曳。一天有一天的目标，即刻行动起来！对确立的目标，坚定不移地执行到底。只要你能够这样每天"彩排"一遍，潜在意识就能自然接受它，使你一天天向理想的克服生存危机的目标迈进。人生有很多东西是可以放弃的，但万万不可轻言放弃的是：为目标而努力。 你是否知道鲮鱼和鲦鱼的习『性』？鲮鱼喜欢吃鲦鱼，鲦鱼总是躲避鲮鱼。有人曾经用这两种鱼做了一个实验。 实验者用玻璃板把一个水池隔成两半，把一条鲮鱼和一条鲦鱼分别放在玻璃隔板的两侧。开始时，鲮鱼要吃鲦鱼，飞快地向鲦鱼游去，可一次次都撞在玻璃隔板上，游不过去。过了一会儿工夫，鲮鱼放弃了努力，不再向鲦鱼那边游去。更有趣的是，当实验者将玻璃板抽出来之后，鲮鱼也不再尝试去吃鲦鱼！鲮鱼失去了吃掉鲦鱼的信心，放弃了已经可以达到目的的努力。 其实，作为万物之灵的人，有时也犯鲮鱼那样的错误。记得4分钟跑完1英里的故事吧？ 自古希腊以来，人们一直试图达到4分钟跑完1英里的目标。人们为了达到这个目标，曾让狮子追赶奔跑者，但是也没实现4分钟跑完1英里的目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：要人在4分钟内跑完1英里的路程，那是决不可能的。因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够，风的阻力又太大，理由实在很多很多。 然而，有一个人首先开创了4分钟跑完1英里的纪录，证明了许许多多的医生、教练员和运动员都断言错了。这个人就是罗杰 班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先，引来了万马奔腾。在此之后的一年，又有300名运动员在4分钟内跑完了1英里的路程。 训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有突然改善，数十年前被认为是根本不可能的事情，为什么变成了可能的事情？是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。 你要把目光始终看着你自己和每个实现目标的自我意象。对今后人生，制订切实可行的行动计划。你如能做到这些，你将立即赢得人生！ 人生需要创意 第二章没有聚焦， 人和生是一盘散沙 一、没有聚焦，人生是一盘散沙 严格地专注你手上的工作、正在做的事和与你身边有关的事，使感官所收集的信息能让你的潜意识能及时参考你的环境，而做出自然的反应，这也是你意识的工作范围。 将你的注意力集中在目前情况，养成"不要为明日忧愁"的习惯。 你的潜意识不会对明天的事情发生作用，它只对眼前的事负责。对明日要有完整的计划，但不要"生活"在往日中。创造的机器会对环境自动自发地进行反应，它对目前的环境能适当地、成功地反应，但是你必须将注意力集中在目前的环境上，而且要对现在正在发生的事收集信息。好好准备，但是不要忧愁你的明日，甚至五分钟后的事情也不要担忧。 如果你的注意力集中在目前发生的事情上，则你的潜意识将会对"眼前"做适当的反应，对于尚未发生的事，它不能成功地反应。 "生活在今日"这个简单的习惯像其他任何习惯一样可以加以培养，这是你一生幸福与成功的秘诀。不要回顾以前的24小时，也不要瞻顾以后的24小时。好好地生活在今日，这样你就能充分地运用你的力量，使明日更加美好。 引起紧张、匆忙、焦虑等情绪的另一个原因，是同时想做很多事情的荒谬习惯：学生一面看电视一面做功课；事业家不将注意力集中在他正在关注的事上，却在心里盘算着今天应该完成的事情，心里希望能够马上同时解决。这个坏习惯是不知不觉中养成的，而当事者通常都感觉不出来。我们想着眼前的很多工作而感到忧愁、焦虑不安，这种神经不安的情绪并不是由于工作而产生的，乃是由心里的想法--"我必须同时完成这些事情"而产生的。我们紧张，因为我们想做不可能的事，这样无可避免地会招来徒劳与挫折。 真理是：我们一次只能做一件事情。了解了这一点，完全相信了这个显而易见的真理，我们的心里就不会想要同时"做"几件事。相反地，我们会把知觉与反应全部集中于正在进行的事情上。以这种态度来办事，我们会感到轻松，不再有匆忙、焦虑的情绪，而且能集中全部注意力去全心思考。 当你的内在心灵将焦点集中在特定目标上时，你会不由自主地朝此目标前进，然后以比较宽容的想法去看待其他事情。你会看淡一些不相干的事情，在不必要的事情上减少注意力。 你可以在不同时候集中注意力去做任何一件事情，像是绑鞋带、把青菜剁碎做成沙拉、看一本影集或思考你阅读的小说。集中注意力只不过是把注意力放在某一件事情上，暂时没有把心思转开而已。 集中焦点比集中注意力更有意义。集中焦点是具有方向『性』的。集中焦点表示你把目光注视在你的目标上，而且你只做那些可以帮助你实现目标的事情。 设定目标是集中焦点的中心主旨。如果你没有目标，或假如你的目标不够宏大或重要，集中焦点的效益就不大。举例来说，曾听说过有人能够目视过电话簿就记得电话号码。这真是在浪费他的精力。电话簿随处可得，又常常更换，需要时随时可以查得到。所以如果你的目标是要背下电话簿里的电话，这个目标实在不够重要。 时常提醒自己目标的存在也非常重要。要记得你是谁，你要成什么样的人，你也要常常在内心深处想像如何塑造自己的未来。立志成为想要成为的人，每一天都要怀抱这样的梦想和目标度日。如此一来，你会自动选择相关的事去做，不相干的事情暂且不做；你的选择也会与此目标有关，而不会做出其他毫无关联的选择。你就过着你想要成为的人的日子，不会允许自己有任何的退缩或躲避。 你看待事情时总是会想想这与你的目标是否一致。你会不断地问自己： （1）要怎样做才会帮助我实现目标？ （2）这件事情会不会对我真正梦想有所裨益？ （3）这件事能不能与我的目标或梦想配合？ （4）这件事情是不是和我的目标有相关『性』？ 然而需要强调的是这个目标不一定是某一项物质、财产或有形的物品。你的最大目标可能是与你的配偶和小孩建立和谐的家庭关系，而这种关系是非常珍贵的。如果这是你人生的第一大目标，你应该用不同以往的眼光去审视你的工作、活动、嗜好和与他人的关系。你要不断地问自己： （1）这件事会对我的配偶和小孩造成何种影响？ （2）这件事情会对我和我的家庭有何种效益？ （3）我要怎样运用这件事为我的家庭生活带来更多欢乐？ （4）这件事会不会影响我成为好的配偶和父（母）亲？ 集中焦点，否则你将无法实现目标。 从贫穷到富有，第一步是最困难的。其中的关键，在于你必须了解，所有财富和物质的获得，都必须先建立清晰且明确的目标；当目标的追求变成一种执着时，你就会发现，你所有的行动都会带领你朝着这个目标迈进。 卡内基就是一个很好的例子。 当他决定要制造钢铁时，脑海中便不时闪现此欲望，并变成他生命的动力。接着他寻求一位朋友的合作，由于这位朋友深受卡内基执着力量的感动，便贡献自己的力量；这两个人的共同热忱，最后再说服另外两个人加入行列。 这四个人最后形成卡内基王国的核心人物，他们组成了一个智囊团，他们四个人筹足了为达到目标所需要的资金，而最后他们每个人也都成为巨富。 没有聚焦，人生就是一盘散沙。集中焦点，为你的目标努力奋斗。二、把所有鸡蛋放同一篮中 看过关在笼子里的沙鼠不停地踩着轮子跑吗？这只可怜的小动物耗尽了全身的力气，不断地"工作"着，但它却仅在原地打转，哪里也去不了。许多人在追求事业的过程中，就像这只可怜的沙鼠一样没有效率。他们一天忙忙碌碌，但不分事情的主次轻重，除了疲惫和失望外，什么也得不到。 有一个经常大惊小怪的中年经理。他的部门每年为公司赚取几百万。有一天公司突然提供这个部门一个只要能适时掌握行动就可赚取更多利益的机会。按理说，该部门应该要暂抛一切事物，好好利用这个大好机会才是。但这位守旧落伍的经理却为着自己部门平面布置的问题而煞费心思。打字机、垃圾筒该放在那里好呢？每个不同的大小桌子该占多大的面积呢？他拿着计算尺白白浪费了两三天的时间。虽然该部门平面摆置的工作是完成了，但这个绝对赚钱的机会却乘隙溜过。 你也许认为这个举例过于夸张，其实一点也不。它确有其事，而且到处都可以看得到类似的这种例子。这种徒然耗费力气在无谓的事物上，我们称其为大错特错一点也不为过吧。人与人之间的贤愚差异并不是在头脑，而是在是否具有洞悉事物轻重缓急重要『性』的能力。 主次轻重的技巧适用于任何情况--家庭生活、社会生活、工作上，甚至连选配偶都可以适用。有一个男士在试用了这个方法之后，发现对他而言挑选太太的重要条件只有三项--她必须是身体健康、踏实、个『性』活泼爽朗。 使这个技巧充分发挥的要领，在于能熟练洞悉事物的本质。如果你想学习有效处理任何事情的方法，这项洞悉事物本质的能力便为第一必要条件。 以自己工作的方法为核心，运用这个技巧选出"重要与否"的经营者真是多得不胜枚举。某总经理在谈到他的经营哲学时说，他经常小心翼翼地注意下列四点。 （1）不断地生产优秀的新产品，改良旧产品。 （2）将这些产品的销售方法与销售网进一步完善。 （3）不断地要求降低成本。 （4）让全体员工充满干劲，永远朝前迈进。 这位总经理将其他一些细小的事物委托其部属处理，自己则努力地贯注于这四点上。这位总经理采用的战术和拿破仑一样，一旦做出判断，必须彻底予以无情攻击直到击溃对手为止。 他根本不和别人争论小的问题。他认为，不必亲自出面，部属也能将这些小问题解决好。而且，这些小问题通常是不需要立刻解决。 也许，你曾发现过，某行业的总经理突然成功地经营了另一个对他来说完全陌生的行业时，周围的人是多么地吃惊？大家一定觉得极为不可思议，想知道是怎么做成的。答案就在这个技巧之中。这些被别人认为不可思议的人，在任何情况下都能收集到某些事物的要领。他们了解事业成功的关键就系于这些少数的要领上。此外，当他们迅速地洞察出事物的重点之后，就能立刻将全部精力集中，这就是他们会比别人成功的原因。 如何判断工作本身是有效率或只是瞎忙而已呢？处理效率的专家认为，如果能将自己的工作内容明确清晰地写出来，那么，这个人的工作效率及处事能力将会大有进步。 一般公司将从事的工作内容明确地写在纸上称之为"工作报表"。然而并不限于公司方面，只要是自己该做的工作，如果事先都能写出一份类似的"工作报表"，对于我们将产生各种预想不到的好处。 （1）依据这个"工作报表"，你可以清楚地了解该给自己安排什么样的工作，或者你要求的是什么样的工作成效等。在许多场合中，你每天到底该做些什么事只有你自己最清楚。 但就怕其中也包括了许多徒然浪费时间而不重要的工作。为什么呢？因为工作一旦被确定，尽管这件工作已经不再重要，而我们却仍然因循守旧怠惰地做着，不肯改弦易张是最常有的事。 由新的观点重新衡量你现在的工作，可能会发现在你目前背负的几项责任中，别人也应该可以分担部分的责任。那时，你便会明白你应该全神贯注于非你自己参与否则无法达成的工作上了。 （2）依此，你才会知道你已经被一些烦杂琐事压迫到分不清事物『性』质的地步了。所谓"见树不见林"就是这个样子。我们一般人很容易有手头上的事先解决的心理。其实，即使是迫在眉睫的工作也并非一定最重要。我们若能站在高处重新审视全部的工作，不但能清楚地找出工作的主要目标，而且对以往许多耗时的工作要领，也能重新有一个不同的评判。 （3）人往往贯注全部心力去做自己感觉有趣的事物，而忽略了其他重要的事项。若预先做好工作报表，必定有助于矫正这种不易察觉的倾向。 在工作报表详细写出后，再把这些事情依重要『性』排列优先顺序。因为你事先把所有的工作作了一个考虑和评估，所以要分清工作的主次轻重就不是件难事了。即使一般的日常生活，也可利用相同的方法，使你更加明了哪些是你必须把握时机的先做事项。 在确定明确目标之后，你便已选好你的注意力应该集中的对象了，暂且忘掉那句老谚语："不要把所有鸡蛋放在一个篮子里。"你应该把鸡蛋放在一个篮子里，并集中你的注意力保护这个篮子，并将它带往市场。 控制注意力是协调所有思想能力，并导引它们的共同力量为一个既定目标努力的过程。它一方面是其他许多项成功原则的自然产物；而另一方面也是它们的重要辅助工具。 将注意力集中在单一目标上，是无数人士和机构成功的保证。 英特尔是一家电脑晶片制造商，就因为他把全部资源，都放在制造更好的晶片上，致使这家公司在不到10年的时间里，就达到比电脑处理机速度快4倍以上的能力。他们以一年快过一年的速度设计，并引进处理速度更快的晶片。他们之所以有这样的成就，就是因为英特尔专心致力于微处理机的研制工作，而不去担心其他（例如软件或数据机之类）的事情。 卡朗是一家服装设计公司女士专业服装的首席设计师，她的公司是以女『性』管理人员为主要顾客。由于卡朗不把时间花在其他服装（例如牛仔裤或泳装）的设计上，致使她成为该类服装的主要设计公司。 朗格的涂料制造公司--凯乐朗格公司--专注于工业涂料的生产。你可能从来没有听过这家公司的名字，因为它生产的油漆，和你所使用的家用油漆无关。它生产的是可以抵抗核熔化，或可涂在变压器上数年之后，仍不掉『色』的涂料。他被公认为这一行最好的涂料制造厂商，就连白宫也使用他生产的涂料。 布鲁斯特专心致力于一件单一工作：写一系列名为"追忆过去"的小说。就是这份专注，使他成为20世纪主要小说家之一。 特丽莎修女专注于减轻印度穷人的痛苦，就从这个个人使命开始，她已在全世界200多个地区付出了她的努力，并获得诺贝尔奖。虽然她的计划范围有所扩大，但是，她绝不会放弃她所专注的对象。 你必须专注于你的明确目标，"专注"会将你的明确目标的影像，投『射』到你的意识上，并一直留在那里，直到这个影像被潜意识和具体行动接收为止。 思想是不会停止活动的--即使在睡觉时它依然处于活动状态，不断对进入思想的影响因素反应。控制注意力的目的，在于使为达成明确目标有所裨益的思考一直保持运转。而你一旦不控制注意力时，你的思想会充斥着消极影响因素。 爱迪生说得好："用几句话就可以说明最重要的发明要素。这些要素的首要成份，就是清楚地知道自己要的是什么（明确目标，创造力）……发明者必须以坚毅的精神，使他的思想集中在此一目标上，并运用自己对此一目标的所有知识，来追求这个目标（注意力控制）。无论遭受到多少次的失败，都必须不断地研究下去（意志力），同时还不能因为其他人可能也有类似的想法，但却没有成功的事实影响到他的研究（自律，应用的信心）。他必须坚信必定有什么方法可以解决他所面临的问题（自我暗示）。 当一个人决定要解决问题时，可能会在起步时就碰到阻碍，但是只要他坚持下去，就必然会发现问题的解决之道。大部分的人所遭遇的问题，是他们在开始之前就已退却。著名发明家爱迪生曾这样回忆说，"在我的经验里，从来没有过刚着手解决问题时，就找到答案的情形。但令我惊讶的是，每当我成功地发明我想要的发明的东西时，我发现这些工作都在我能力所及的范围之内，但只有坚毅的精神和顽强的意志才能发掘这项秘密。" 这就是控制注意力所产生的力量，这股力量结合许多其他成功的原理，强化了它们的力量，并且也增强了自己的力量。你已准备好专心致力于你手边的工作了吗？ 三、像金一样纯净执着 世界上许多伟大事业的成就者都是一些资质平平的人，而不是那些才智超群、多才多艺的人。我们怎样解释这个现象呢？我们处处可以见到一些年轻人取得了远远超过他们实际能力的成就。很多人感到疑『惑』不解：为什么那些看上去智力不及我们一半、在学校和大学里排名末尾的学生却取得了巨大成功，在人生的旅途上把我们远远地抛在了后面？其中的一些人尽管在学校里时我们还要嘲笑他，但是，他后来却能专心于一个领域，耕耘不辍，最终到达目的地。尽管智力平庸，但他想方设法保持领先，一步一步地积累了自己的优势，而那些所谓智力超群、才华横溢的人却仍在四处涉猎，毫无目标，最终一无所获。 许多人深知自己资质平庸。这种自知之明推动着他们最大限度地开发利用自己的潜能。父母和教师的议论让他知道自己并不聪明，这激起了他们的羞耻感。知耻而后勇，他决心不做一个平庸的人。虽然他在智力上不如自己那些聪明的兄弟们，但是他下定决心要证明自己并非一无是处。 深知自己才能的有限，于是他发奋图强，但他从不幻想做一个全才，也没有十八般武艺样样精通的野心，而是专注于发展自己某一方面的才能，并且充分利用这项才能。这样，他比那些多才多艺的人更容易集中精力。他不必经常担心自己能否同时做好其他的事。他知道要取得成功，就必须集中精力发展某一项才能。 我们常常听说，天才、运气、机会、智慧和态度是成功的关键因素。除了机会和运气之外，上面的这些因素在人生的征程中的确重要。但是，仅具备一些或者所有这些因素，而没有一个明确的目标，并不能保证成功。我们发现那些取得辉煌成功的人都有一个共同的特征，那就是目标明确、不屈不挠、坚持到底、不达目的不罢休的精神。 一个聪明的孩子，不管他是否在大学里遥遥领先，也不管他是否比社区的其他同龄人更引人瞩目，如果他缺少顽强不屈的精神，那么他永远不会成功。许多人本来可以成为著名的音乐家、律师、艺术家、教师、医生和外科医师，但是却由于缺少这项品质，而没有如人们期望的那样取得成功。 坚持就是力量。人们都会信任一个坚韧不拔、意志坚定的人。不管他做什么事情，还没有做到一半，人们就知道，他一定会赢。因为每一个认识他的人都知道，他一定会善始善终。人们知道他是一个把前进路上的绊脚石作为自己上升阶梯的人；他是一个从不惧怕失败的人；他是一个从不惧怕批评的人；他永远坚持自己的目标，永不偏航，无论面对什么样的狂风暴雨他都镇定自若。 对于一个像格兰特这样的人，反对他有什么意义呢？没有任何力量能有效地阻碍他的行动。北方的军队里有许多优秀的将领和战士，但是没有一个人像格兰特那样意志坚定，注意力集中。他眼里只有一个目标：赢得胜利。至于如何赢得胜利，需要多长时间，经历什么样的过程，对他来说则是次要问题。格兰特将军曾经说，"即使花去整个夏天的时间，也要攻下那条战线。" 像惠灵顿这样意志坚定的人也从来不顾虑自己是否会取得胜利。他惟一关心的问题就是怎样前进，向着目标争取一丝一毫的进步。不管前方是高山、河流还是沼泽，他必须达到目的地。 在美国历史上，平庸者成功和聪明人失败一直是一件令人惊奇的事。但是通过仔细的分析，我们会发现，出现这个现象的原因在于，那些看似愚钝的人有一种顽强的毅力，一种在任何情况下都坚如磐石的决心，一种从不受任何诱『惑』、不偏离自己既定目标的能力。相反，那些聪明却不坚定的人，往往没有一个明确的目的，四处出击，结果就分散了他们的精力，浪费了他们的才华。 我们发现那些在乡村接受教育的孩子们，在几乎没有学校和教师的情况下，却成了最伟大的思想家。从某种角度来看，他们不是很文雅，不是很有修养，但是他们却有自己的过人之处。那就是他们的思维能力，他们的创造『性』和独立『性』。他们从不依赖学校和文凭，他们根据需要来行动。他们不得不为自己奋斗，这使得他们非常实际。他们知道的理论很少，但他们知道什么是必要的。这些人在自己所在的社区中往往具有举足轻重的地位，因为他们的思想深刻，行动坚决。 如果你要获得成功，最重要的就是你的个『性』，你的独立『性』、决心和意志。只有具备了这些东西，你才不会在茫茫人海中『迷』失方向。没有人能够解决你的问题，能帮助你走出『迷』『惑』。或者战胜你内心的敌人，或者被你内心的敌人打败。你的命运、你的幸福和成功，都取决于你怎样行使上天赋予你的使命。 不论一辆火车建造得如何精细，如果离开了蒸汽作为动力，那么它就不能移动半步。蒸汽是火车的动力，热情就是人的动力。不管一个人有多么超人的能力，不管他的才能多么全面，除非他满怀热情，否则他不会成功。就像沸水产生推动火车的蒸汽一样，热情推动一个人前进。不论一个人从事何种职业，他都需要这种动力。这种力量让他超越障碍，克服艰难困苦，勇往直前，实现目标。 这不灭的火焰唤醒了沉睡的力量，激起了潜藏的动力，调动了你以前未曾想过的能量。它使你的能力成倍的增强，弥补了你能力的不足。 四、勿需为明天的果酱而发愁 "最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。"这是汤玛士 卡莱里所说的最伟大的一句话。 1871年春天，一个年轻人拿起一本书，看到上面这段对他前途有莫大影响的一句话。他是蒙特瑞综合医院的医科学生，生活中充满了忧虑，担心怎样通过期末考试，担心该做些什么事情，该到哪去，怎样才能开业，怎样才能过活。 这位年轻的医科学生，在1871年所看到的那一句话，使他成为他那一代最有名的医学家，他创建了全世界知名的约翰霍普金医学院，成为牛津大学医学院的钦定讲座教授--这是在英帝国学医的人所能得到的最高荣誉，他还被英国皇帝册封为爵士。他死后，需要两大卷书--厚达一千四百六十六页篇幅，才能记述他的一生。 他的名字叫威廉 奥斯勒爵士。下面，就是他在1871年春天所看到的那句话--"最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。"这由汤玛士 卡莱里所定的一句话，帮他度过了无忧无虑的一生。 四十二年之后，在一个温和的郁金香开满校园的春夜，威廉 奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲。他对那些耶鲁大学的学生们说，像他这样一个曾经在四所大学当过教授，写过一本很受欢迎的书的人，似乎应该有"特殊的头脑"，但其实不然，他说他的一些好朋友都知道，他的脑筋其实是"最普通不过了"。 那么他成功的秘诀是什么呢？他认为这完全是因为他活在所谓的"一个完全独立的今天"里。他这句话是什么意思？ 在奥斯勒爵士到耶鲁去演讲的几个月前，他乘着一艘很大的海轮横渡大西洋，看见船长站在舵房里，按下一个按钮，发出一阵机械运转的声音，船的几个部分就立刻彼此隔绝开来--隔成几个完全防水的隔舱。"你们每一个人，"奥斯勒爵士对那些耶鲁的学生说，"组织都要比那艘大海轮精美得多，所要走的航程也更远得多，我要劝各位的是，你们也要学着怎样控制一切，而活在一个'完全独立的今天'里面，才是在航程中确保安全的最好方法。到舵房去，你会发现那些大的隔舱至少都可以使用；按下按钮，注意听你生活的每一个层面，用铁门把过去隔断--隔断已经死去的那些昨天；按下另一个按钮，用铁门把未来也隔断--隔断那些尚未诞生的明天。然后你就保险了--你有的是今天……切断过去，让已死的过去埋藏掉；切断那些会把傻子引上死亡之路的昨天……明日的重担，加上昨日的重担，就会成为今日最大的障碍，要把未来像过去一样紧紧地关在门外……未来就在于今天……没有明天这个东西的。人类得到救赎的日子就是现在，精力的浪费和精神的苦闷，都会紧随着一个为未来担忧的人……那么把船后的大隔舱都关断吧，准备养成一个好习惯，生活在'完全独立的今天'里。" 奥斯勒爵士是不是说我们应该为明天而下工夫准备呢？不是的，绝不是这样。在那次演讲里，他就继续说到，为明日准备的最好方法，就是要集中你所有的智慧，所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。 一定要为明天着想，不错，要小心地考虑、计划和准备，可是不要担忧。 在战时，军事领袖必须为将来计划，可是他们绝不能有任何焦虑。"我把我们最好装备、供应给最好的人手，"指挥美国海军的海军上将厄耐斯特 金思说，"再交给他们似乎是最聪明的任务，我所能做的就是这些。" "若是一条船沉了，"金恩上将继续说道，"我不能把它捞起来。要是船再往下沉，我也挡不住。我把时间花在解决今天的问题上，要比为昨天的问题而后悔好得多了。何况我若为这些事情烦心的话，我不可能支持很久的。" 不论是在战时或者是在平时，好想法坏想法之间的分别：好想法考虑到原因和结果，而产生很合逻辑的、很有建设『性』的计划；而坏想法通常会导致一个人的紧张和精神崩溃。 亚瑟 苏兹柏格，他是世界上最有名的《纽约时报》的发行人。苏兹柏格先生说，当第二次大战的战火烧过欧洲的时候，他感受到非常吃惊，对未来非常担忧，使得他几乎无法入睡。他常常在半夜爬下床来，拿着画布和颜料，望着镜子，想画一张自画像。他对绘画一无所知，可是他还是画着，好让自己不再担心。苏兹柏格先生告诉我，"只要一步就好了。" 大概就在这个时候，有个当兵的年轻人同样地学到了这一课。 他的名字叫泰德 班哲明诺，住在马里兰州的巴铁摩尔城，他曾经忧虑得几乎完全丧失了斗志。 "在1945年的4月，"泰德 班哲明诺写道，"我忧愁得患了一种医生称之为结肠痉挛的病，这种病使人极为痛苦，若是战事不在那时候结束的话，我想我整个人都会垮了。 "我当时整个人筋疲力尽。我在第九十四步兵师，担任士官的职务，工作是建立和维持一份在个战中死伤和失踪者的记录，还要帮忙发掘那些在战事激烈的时候被打死的、被草草掩埋在坟墓里的士兵。我得收集那些人的私人物品，要确切地把那些东西送回到重视这些私人物品的家人或近亲手里。我一直在担心，怕我们会造成那些让人很窘的或者是很严重的错误，我担心我是不是能撑得过这些事，我担心是不是不能活着回去把我的独生子--一个我从来没有见过的十六个月的儿子抱在怀里。我既担心又疲劳，瘦了三十四磅，而且担忧得几乎发疯。我眼看着自己的两只手剩下皮包骨。我一想到自己瘦弱不堪地回答就害怕，我崩溃了，哭得像个孩子，我浑身发抖……有一段时间，也就是行军最后大反攻开始不久，我常常哭泣，使得我放弃还能再成为一个正常人的希望。 "最后我住进了医院。一位军医给了我一些忠告，整个改变了我的生活。在为我做完一次彻底的全身检查之后，他告诉我，我的问题纯粹是精神上的。'泰德，'他说，'我希望你把你的生活想像成为一个沙漏，你知道在沙漏的上一半，有成千上万粒的沙子，它们都慢慢地很平均地流过中间那条细缝。除了弄坏沙漏，你跟我都没有办法让两粒以上的沙子同时通过那条窄缝。你我和每一个人，都像这个沙漏。每一天早上开始的时候，有成百上千件的工作，让我们觉得我们一定得在那一天里完成。可是如果我们不一次做一件，让它们慢慢平均地通过这一天，像沙粒通过沙漏的窄缝一样，那我们就一定会损害到我们自己的身体或精神了。' "从值得纪念的那一天起，当军医把这段话告诉我之后，我就一直奉行着这种哲学。'一次只做一件事'这个忠告，战时在身心两方面都救了我。目前对我在手艺印刷公司的公共关系及广告部中的工件，也有莫大的帮助。我发现在生意场上，也有像在战场上的同样问题，一次要做完好几件事情--但却没有多少时间可利用。我们的材料不够了，我们有新的表格要处理，还要安排新的资料，地址的变动，分公司的增开和关闭等等。我不会再紧张不安，因为我记得那个军医告诉我的话：'一次只流过一粒沙子，一次只做一件工作。'我一再对自己重复地念着这两句话。我的工作比以前更有效率，做起来也不会再有那种在战场上几乎使我崩溃的、『迷』『惑』和混『乱』的感觉。" 目前的生活方式中，最可怕的一件事就是，我们的医院里大概有一半以上的床位，都是保留给神经或者精神上有问题的人。他们都是被累积起来的昨天和令人担心的明天所加起来的重担所压垮的病人，而那些病人中，大多数只要能奉行耶酥的这句话"不要为明天忧虑"，或者是威廉 奥斯勒爵士的这句话"生活在一个完全独立的今天里"，今天就都能走在街上，过着快乐而有趣的生活。 你和我，在目前这一刹那，都站在两个永恒交汇之点--已经永远永远地过去，以及延伸到无穷尽的未来，我们都不可能活在这两个永恒之中，甚至连一秒钟也不行。若想那样做的话，我们就会毁了自己的身体和精神，所以，我们就以能活在这一刻而感到满足吧。从现在一直到我们上床，"不论担子有多重，每个人都能支持到今晚的来临，"罗勃 史蒂文生写道，"不论工作有多苦，每个人都能做他那一天的工作，每一个人都能很甜美、很有耐心、很可爱和很纯洁地活到太阳下山，而这就是生命的真谛。" 你猜下面这几行诗是谁写的：这个人很快乐，也只有他能快乐，因为他能把今天称之为自己的一天。他在今天里能感到安全，能够说："不管明天会怎么糟，我已经过了今天。" 这几句话听起来很现代，可是却是在基督降生的三十年前所定的，作者是古罗马诗人何瑞斯。 人生上最可怜的一件事就是，我们所有的人，都拖延着不去生活，我们都梦想着天边的的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天开放在我们窗口的玫瑰。 我们为什么会变成这种傻子--这种可怜的傻子呢？ "我们生命的小小历程是多么奇怪啊，"史蒂芬 李高克写道，"小孩子说：'等我是个大孩子的时候。'可是又怎么样呢？大孩子说：'等我长大成人之后。'然而等他长大成人了，他又说：'等我结婚之后。'可是结了婚，又能怎么样呢？他们的想法变成了'等到我退休之后'。然而，等到退休之后，他回头看看他所经历过的一切，似乎有一阵冷风吹过来。不知怎么的，他把所有的都错过了，而一切又一去不再回头。我们总是无法及早学会：生命就在生活里，就在每一天和每一刻里。" 底特律城已故的爱德华 依文斯，在学会"生命就在生活里，就在每一天和每一个时刻里"之前，几乎因为忧虑而『自杀』。爱德华 依文斯生长在一个贫苦的家庭，起先靠卖报来赚钱，然后在一家杂货店当店员。后来，家里有七口人要靠他吃饭，他就谋到一个当助理图书管理员的职位，薪水很少，他却不敢辞职。 八年之后，他才鼓起勇气开始他自己的事业。可是一旦开始之后，就用借来的五十五块钱，发展成一个大的事业，一年赚两万美金。然后，厄运降临了--很可怕的厄运：他替一个朋友背负一张面额很大的支票，而那位朋友破产了。很快地，在这场灾祸之后又来了另外一次大灾祸，那家存着他全部财产的大银行垮了，他不但损失了所有的钱，还负债一万六千元。他精神受不住这样的打击，"我吃不下，睡不着，"他诉说着，"我开始生起奇怪的病来。没有别的原因，只是因为担忧。 有一天，我走在路上的时候，昏倒在路边，以后就再不能走路了。他们让我躺在床上都受不了，我的身体愈来愈弱，最后医生告诉我，我只有两个礼拜好活了。我大吃一惊，写好我的遗嘱，然后躺在床上等死。挣扎或是担忧都没有用了，我放弃了，也放松下来，闭目休息，连续好几个礼拜，我几乎没有办法睡两个小时以上。可是这时候，因为一切困难很快就将结束，我反而睡得像个孩子似的安稳。那些令人疲倦的忧虑渐渐消失了，我的胃口恢复了，体重也开始增加。 "几个礼拜之后，我就能撑着拐杖走路。六个礼拜以后，我又能回去工作了。我以前一年曾赚过两万块钱，可是现在能找到一个礼拜三十块钱的工作，就已经很高兴了。我的工作是推销用船运送汽车时放在轮子后面的挡板。这时我已学会不再忧虑，不再为过去发生的事情后悔，也不再担心将来。我把所有的时间、精力和热诚，都放在推销挡板上。" 爱德华 依文斯的进展非常快，不到几年，他已是依文斯工业公司的董事长。多年来，这个公司一直是纽约股票市场交易所的一家公司。如果你乘飞机到格陵兰去，很可能降落在依文斯机场--这是为了纪念他而命名的飞机场。可是，如果他没有学会"生活在完全独立的今天里"的话，爱德华 依文斯绝不可能获得这样的成功。 你大概记得白雪皇后所说的："这里的规矩是，明天可以吃果酱，昨天可以吃果酱，但今天不准吃果酱。"我们大多数人也是这样--为昨天的果酱发愁，为明天的果酱发愁，却不会把今天的果酱厚厚地涂在我们现在吃的面包上。 就连那位伟大的法国哲学家蒙坦，也犯过同样的错误。"我的生活中，"他说，"曾充满可怕的不幸，而那些不幸大部分都是从来没有发生过的。我的生活，和你的生活，也都一样。" 人生需要创意 第三章EQ的魅力内涵 一、eq的魅力内涵 传统的智商观念总局限在狭隘的语言与算术能力，智力测验的成绩最能直接测试的，充其量不过是课堂上的表现或学术上的成就，至于学术以外的生活领域便很难触及。不少心理学家扩大了智力的定义，尝试从整体人生成就的角度着眼，从而对此的重要『性』有了全新的评价。其中最为世人瞩目的是耶鲁大学的心理学家彼得 塞拉维提出了他独到的见解，他在解释eq内涵时，从五个方面进行了阐发： 1.认识自身的情绪 认识情绪的本质是eq的基石，这种随时随刻认知感觉的能力，对了解自己非常重要。不了解自身真实感受的人必然沦为感觉的奴隶；反之，掌握感觉才能成为生活的主宰，面对婚姻或工作等人生大事才能有所抉择。 2.妥善管理情绪 情绪管理必须建立在自我认知的基础上。其中包括：如何自我安慰，摆脱焦虑、灰暗或不安。这方面能力较匮乏的人常需与低落的情绪交战，掌握自如的人则能很快走出生命的低『潮』，重新出发。 3.自我激励 无论是要集中注意力、自我激励或发挥创造力，将情绪专注于一项目标是绝对必要的。成就任何事情都要靠情感的自制力--克制冲动与延迟满足。保持高度热忱是一切成就的动力。一般而言，能自我激励的人做任何事效率都比较高。 4.认知他人的情绪 同情心也是基本的人际技巧，同样建立在自我认知的基础上。具有同情心的人较能从细微的信息察觉他人的需求，这种人特别适于从事医护、教学、销售与管理工作。 5.人际关系的管理 人际关系就是管理他人情绪的艺术。一个人的人缘、领导能力、人际和谐程度都与这项能力有关，充分掌握这项能力的人常是社会上的佼佼者。 塞拉维指出，每个人在这些方面的能力不同，有些人可能很善于处理自己的焦虑，对别人的哀伤却不知如何安慰。基本能力可能是与生俱来的，无所谓优劣之分，但人脑的可塑『性』也很高，某方面的能力不足可以通过训练和强化加以弥补与改善。 在我国，一些心理学家对情商也进行了研究。青年心理学家唐映红认为情商分为五个部分，即自我意识、自我激励、情绪控制、人际沟通和挫折承受能力。而实质上，情绪的内涵与情商有很大相通之处。 1.自我意识 自我意识同心境的关系是相互的：一方面，正确的自我意识可以培养积极的心境，不正确的自我意识则可能导致消极的心境；另一方面，积极的心境有利于形成正确和良好的、以及乐观的自我意识，而消极的心境则往往伴随着歪曲的、不正确的自我意识。 2.自我激励 自我激励既依赖于心境，也与激情密切相关。心境是自我激励的因，激情是自我激励的果。在良好的心境条件下，人们可能很好地自我激励，不过，低沉的心境，特别是挫折感、侮辱感等都更能激发人的潜能和动机。古话说："请将不如激将"，便是利用"知耻而后勇"来激发人的勇气和才能的。好的心境可能使人产生两种截然不同的态度：一种是自我感觉良好，不思进取；另一种是坚定、自信并且执著，激发自己取得进一步的成功。这两种不同的态度是由不同的人不同的自我意识、『性』格、气质等因素所决定的。同样，消极的心境也可能导致两种不同的后果：一是变得悲观、抑郁、消沉，甚至颓废、沮丧；二是从屈辱中汲取力量，力图"知耻而后勇"。自我激励的结果便是需要唤发起自己身上的激情、热情。缺乏生命的激情，可能使人罹患上抑郁症；缺乏工作的激情，难以创建一番宏伟的事业；缺乏爱的激情，生活中是很难体会到幸福和快乐的；缺乏信仰的激情，则根本不可能为理想而献身。 3.情绪控制 无论是心境、激情还是应激都需要控制。对自己的激情状态，则更需要扬长避短，培养并发扬积极的激情。避免或设法消除消极的激情。情绪控制中最难控制的是应激，应激是机体遭遇外界刺激而引发强烈的情绪变化，表现为交感神经兴奋、垂体和肾上腺皮质激素分泌增多，血糖升高，血压上升，心率加快和呼吸加速等反应。应激是一种机体的本能反应。尽管应激的发生不受意识的控制，但对应激却可以通过训练或练习而得以加强。 4.人际沟通 人际沟通其实是能更多地反应出个人情商水平高低的一个标准。如果一个人与别人缺乏沟通，甚至连与同事、邻居的关系也搞不好，很难预测他在事业上会取得成功；相反，成功人士都普遍具有一个特点：人缘好。人际沟通同心境和激情关系紧密。一个心境低沉、消极的人，很难得到别人的喜欢和信任，一个焦虑、悲观或是抑郁的人也不会有许多朋友，一个嫉妒、任『性』的人生活中基本上缺少真挚的友情。相反，心境乐观、积极的人，自然能吸引人群的注目。一个心境豁达、开朗或是轻松的人身边必定有不少值得依赖的朋友。同样，人际沟通通畅、人际关系好，心境也会相应改善；人际沟通阻塞，人际关系不好，心境也容易忧郁难解。 5.挫折承受能力 当一个人遭遇挫折，通常会引发消极的情绪。如果一个人承受挫折能力差，他就会拙于应付随之而来的消极情绪；消极的情绪妨碍他的行动和努力，使他更容易遭受失败或挫折；进一步的失败和挫折反过来又会加重他的消极情绪。因此，挫折承受能力的强弱，直接关系和影响到情商水平的高低。 二、自我意识是生命的内核 茫茫宇宙，星球如同黄河里的沙粒，不可计量；而一切星球都在各自轨迹上独立运行着，显得有条不紊、井然有序。这是因为他们并非都是无拘无束的流浪汉，而总是有着自己固定的"国籍"：即星系。每个星系都拥有对星系成员的强大约束力：即向心力。 生命的运行亦如此。我们透过纷繁复杂的日常行为也能找到运行的生命之内核：自我意识。而这个内核并不是生来俱有的，而是在现实的斗争中逐渐形成的。从混沌到有序，这是一个长期的过程。 被称为"珠宝王国"之王的香港巨富陈圣泽，最初只是一个贫家子弟。他初到香港时，干的是地位最低下、最卑微的学徒工。在这个不起眼的学徒心中有一个宏伟志愿：将来建立自己的珠宝王国。陈圣泽卧薪尝胆，掌握了熟练的打金技术后，便辞职自立门户。陈圣泽第一次创业因经验不足而遭失败。他重新认识自己，决心只身到美国闯『荡』一番。从美国归来的陈圣泽眼界大开，羽『毛』渐丰。但他颇具有自知之明，又到一家珍宝店里工作，在那里他学会了管理和人事方面的经验。时机已成熟，陈圣泽便创立自己的恒和珠宝公司。他采取了美国先进的"流水作业"式生产方式，大大提高了生产效率。这次陈圣泽一炮打响，恒和事业蒸蒸日上。今天的陈圣泽已成为拥有财产三亿五千万港元的亿万富翁，成为名副其实的珠宝王国的国王。 心理学家与成功学家对1000名创业成功者进行调查、观察、研究，历时长达两年之久，归纳出这些成功者们走向成功的几个步骤，这些步骤可以归纳为一点：都具有积极的自我意识，能够从创业开始到成功都保持积极的自我认识、自我评价、自我控制以及自我期待。为什么积极的自我意识能够产生如此神奇的力量呢? 无数事实和许多专家的研究成果告诉我们：每个人身上都有巨大的潜能没有开发出来。美国学者詹姆斯据其研究成果说："普通人只发展了他蕴藏潜力的1／10，与应当取得的成就相比，我们不过是半醒者的，我们只利用了我们身心资源的很小一部分……"既然人人都有巨大的潜能，为什么实际生活中人与人却有千差万别呢？这当然是由于心理态度与努力程度不同所决定的，也和所受的教育和所处的境遇不同有关。只有具备积极的自我意识，一个人才会知道自己是个什么样的人，并知道能够成为什么样的人。因而他能积极地开发和利用自己身上的巨大潜能，干出非凡的事业来。罗斯福曾说过："杰出的人不是那些天赋很高的人，而是那些把自己的才能尽可能地发挥到最大限度的人。" 从行为学的角度来说，积极的自我意识能使一个人的行为更加有效。首先，自身素质是行为发生的基础。积极的自我意识包含着对自身素质的清醒认识，对自身素质的有意识运用能促进自我的发展。拿破仑就是清醒地认识到自己身上的"最出『色』的军事家的素质"，从而成为一名优秀的军事家。如果一个人缺乏自知之明，那么他的行为是低效的，设想：如果偏偏让数学家用严密的、无懈可击的逻辑思维来写诗、而让诗人用奔放热情的形象思维来演算，那岂不让人啼笑皆非？其次，积极的动机对行为有推动作用。积极的自我意识也包含着"我将要成为怎样的人"的自我实现的目标，这是一种无形的动力。如海伦 凯勒所说的："当你感到有一种力量推动你翱翔的时候，你是不应该爬行的。"拿破仑意识到自己要成为一个权力的掌握者时，他通过不懈的奋斗达到了这个目标。现代人一大通病就是缺乏自我实现的目标，为生存而生活，终日碌碌无为。 三、唤醒沉睡的生命激情 我们看待创业者，往往最关注他们创造的惊人的财富，可是从没有想过：生活在同样的社会环境中，他们凭什么比我们创造更多的财富？ 其实，每个人心中都有一笔巨大的无形的财富，只不过，我们尚未意识到而已。而创业者却通过不断的拼搏与奋斗把这笔心理财富转化为现实的财富。从前有个故事，讲的是一户人家的地板下埋着两坛金子，而他们却浑然不觉，过着穷困潦倒的生活。许多人也正像这户守着财富却穷困潦倒的人家一样，让人觉得可悲、可叹、可笑。 也许你要问："这笔财富是什么？为什么我没有觉察到呢？" 这笔财富就是隐伏于每个人内心深处的巨大潜能：自我激励。你没有觉察到的原因，是因为它犹如一座矿藏，不是俯身可拾的，是需要一个从挖掘到利用的过程。而创业者在现实的斗争中不断开采这座矿藏，这种内在的能源一旦与现实材料结合，便以财富的形式固定下来。虽然不同的创业家使用的现实材料不同，有的取材于政治，有的取材于经济、有的取材于文艺……但他们源源不断的财富之源都是：自我激励。 自我激励始终贯穿于创业者整个奋斗历程。白手起家的亿万富豪徐展堂便是这样的一个典型例子。 徐展堂自幼丧父，家境窘迫，可是一贫如洗的徐展堂坚决不向命运低头。他发誓要通过自己的奋斗挣钱发财，出人头地。最初徐展堂在一家银行里当信差，可是他并不因处境艰难而放弃自己的理想。他一边利用业余时间学习英语，啃读名人传记，牢记他们的成功秘诀；一边在实践上不断积累经商经验。辞掉信差后，徐展堂又四处闯『荡』。他从小本生意做起，走街串巷，卖过馄饨、摆过小摊，什么生意赚钱，他就干什么。这段经历磨砺了他坚强的意志，增加了他的社会阅历，丰富了他的经商意识。不管身份多么低微，现实如何残酷，徐展堂从来没有放弃自己的雄心壮志。正如他回顾艰辛的创业史时所说的那样："我当时抱定的信念是：成功得失的契机，在于自己能否把握机会及努力进展"。正是在这种自我激励下，徐展堂四面出击，愈战愈勇。凭着他独特的眼光和非凡的胆魄，加上磨炼出来的卓越的经商素质，他终于在进军房地产时一举获得成功。这位财产逾亿的大富豪这样评价自己："我不相信命运，只相信个人努力。我订了目标便不三心二意，越困难越不放弃，解决困难成为我工作的动力。" 非常之人必有非常之志。徐展堂的事例告诉我们：你也可以成为你心目中的那种人！自我意识便是你完成人生飞跃的翅膀。 心理学研究表明：要取得绩效必须靠内部努力和外部激励，可是在相同的努力和激励的前提下，人们取得的绩效不尽相同。工作能力强固然容易出成绩，但光有能力而缺乏动机、缺乏十活的热情，也将会一事无成。我们在日常生活中也常见到，一些能力一般的人却比能力强的人更容易出成果。这主要就是由于动机激发程度的不同。罗斯福并不认为自己有什么天赋和非凡才干，只是认为自己善于自我激励，把平凡的才能"在尽可能的限度内发挥到异乎寻常的高度"。我们甚至可以看到，一些能力差的人可以通过强烈的进取心、过人的动机内驱力去取得与其自身能力不相称的特殊成绩。 参加第25届亚特兰大奥运会的中国女排，虽然技术、战术都处于比较低的状态，但有着一股为祖国和人民争光的激情，以及在教练郎平的带领和鼓舞下，女排姑娘们超水平发挥，终于取得来之不易的一枚银牌。 许多人感到自己生活平淡乏味，那是因为缺乏生活的激情，自我激励的结果便是唤起自己身上的激情、热情。如果一个人总是老气横秋，缺乏激情，那么可以说，这个人是绝不可能成功的。缺乏生命的激情，难以创建一番事业；缺乏爱的激情，生命中是很难体会到幸福和快乐的；缺乏信仰的激情，则根本不可能为理想而献身。学会自我认唤醒沉睡的生命的激情，将把你带入崭新的人生境界。 四、走出抑郁的阴影 有的人若想改变他容易愤怒或急躁的『性』格，不是十分困难。而有的人想改变他抑郁的心理却不很容易。而一个人要想成大事，就必须把抑郁从他『性』格中扔出来，因为抑郁代表一种消极的意识和自我折磨的心态。情绪控制能力不高者，很难走出抑郁的阴影。 抑郁不是单一的病症，它有很多种类型，其病型也各不相。抑郁与伤寒和流感不同，抑郁瓦解了他们的意志，消耗了他们的精力。一些人的抑郁是由某一些生活事件，诸如失业、住房问题、贫穷或重大的财产损失造成的。另一些人的抑郁似乎与遗传有关。还有一些人，早期苦难的生活经历，使得他们具有抑郁的易感『性』。更有一些人其抑郁根源于家庭、人际关系或与社会隔绝等问题。当然，人们或许有其中一种或多种问题，因此毫不奇怪，我们对付抑郁，需要各种治疗方法和手段，对一个人有效的方法或许对另一个人无效。 下面几种方法，希望能对你有所帮助。 1.合理安排日常生活 抑郁的人对日常必须的活动会感到力不从心。因此，我们应对这些活动进行合理安排，以使它们能一件一件地完成。以卧床为例，如果躺在床上能使我们感觉好些，躺着无疑是一件好事。但对抑郁的人来说，事情往往并非这么简单。他们躺在床上，并不是为了休息或恢复体力，而是一种逃避的方式。因为没有应当做的事，我们会为这种逃避而感到内疚、自责。并且，躺着使我们有更多的时间思考自己的困境。床看起来是安全的地方，然而，长此以往，我们会更加糟糕。因此，最重要的是，努力从床上爬起来，按计划每天做一件积极的事情。 有时，一些抑郁者常常带着这样的念头强制自己起床"起来，你这个懒虫，你怎么能光躺在这呢?"其实，与之相反的策略也许会有帮助，那就是学会享受床上的时光。一周至少一次，你可以躺在床上看报纸，听收音机，并暗示自己：这多么令人愉快。你应当学会，在告诉自己起床干事情的时候，不再简单地"强迫自己起床"，而是鼓励自己起床。因为躺在那儿想自己所面临的困难，会使自己感觉更糟糕。 2.换一种方式思维 对抗抑郁的方式，就是有步骤地制定计划。尽管有些麻烦，但请记住，你正训练自己换一种方式思维。如果你的腿断了，你将会如何逐渐地给伤腿加力，直至完全康复。有步骤地对抗抑郁也必须是这样的。 现在，尽管令人厌倦的事情没有减少，但我们可以计划做一些积极的活动，即那些能给你带来快乐的活动。例如，如果你愿意，你可以坐在花园里看书、外出访友或散步。有时抑郁的人不善于在生活中安排这些活动，他们把全部的时间都用在痛苦的挣扎中，一想到衣服还没洗就跑出来，便会感到内疚。其实，我们需要积极的活动，否则，就会像不断支取银行的存款却不储蓄一样。积极的活动相当于你银行里有存款，哪怕你所从事的活动，只能给你带来一丝丝的快乐，你都要告诉自己：我的存款又增加了。 抑郁病人的生活是机械而枯燥的。有时，这似乎是不可避免的。解决问题的关键，仍然是对厌倦进行诊断，然后逐步战胜它。 抑郁个体常感到与人隔绝、孤独、闭塞，这是社会与环境造成的。情绪低落是对枯燥乏味、缺乏刺激的生活的自然反应。 3.战胜抑郁 许多抑郁症患者是真正的战士，很少有抑郁的人能意识到自己的极限。有时，这与完美主义密切相关。专家喜欢用"燃尽"一词描述那些处于被挖空状态的个体。对一些人而言，"燃尽"是抑郁的导火索。无论是呆在家里，还是忙于应付各种工作任务，你一定要记住：你与其他人一样，所能做的工作是有限的。 约翰 帕尔玛便是一个战胜抑郁症的真正的战士。帕尔玛住在新泽西州的帕德森。他说道："我从退役后不久，便开始做生意，我日夜辛勤工作，买卖做得很顺利。不久麻烦来了，我找不到某些材料和零件，眼看生意要做不下去了，因为忧虑过度，我由一个正常人变成愤世嫉俗者。我变得暴躁易怒，而且--虽然那时并没有觉察到--几乎毁了原本快快乐乐的家庭。一天，一位年轻残废的退役军人告诉我：'约翰，你实在该感到惭愧，你这种模样好像是世界上唯一遭到麻烦的人。纵使你得关门一阵子，又怎么样呢?等事情恢复正常后再重新开始不就得了?你拥有许多值得感恩的东西，却只知咆哮生活。老天，我还希望能有你的好状况呢!看看我，人只有一只手，半边脸几乎被炮弹打掉，我却没抱怨什么。如果你再不停止吼叫和发牢『骚』，不只会丢掉生意，还有健康、家庭和所有的朋友!'" "这些话对我真是当头一棒。我终于体会到自己是何等富有。于是我改变了态度，回到了从前的自我。" 帕尔玛的朋友『露』西尔 布莱克在还没有懂得"为所有而喜，不为所无而忧"的道理前，正面临一场不幸。她那时住在亚利桑那州的塔森，下面是她讲述的遭遇： "我的生活一向忙『乱』--在亚利桑那大学学风琴，在镇上主持一家语言障碍诊所，在绿柳农场指导一个音乐欣赏班。我就住在绿柳农场里，我们在那里可以聚会、跳舞，在星光下骑马。可是，有天早上我因心脏病而倒下了。'你得躺在床上一年，要绝对地静养。'医生并没有保证说我还会不会像以前一样健壮。 "在床上躺一年，意味着我将要成为一个无用的人--或许我会死掉!我感到『毛』骨悚然，为什么这种事会发生在我身上?我做了什么竟会遭到这种惩罚?我又悲痛又感到忿恨不平，却还是照着医生的嘱咐躺在床上。邻居鲁夫先生是个艺术家，他告诉我：'你以为在床上躺一年是不幸?!其实不然。现在，你有了时间去思考，去认识自己，心灵上的增长将大大多于以往。'我平静下来，读些励志书籍，试着找出新的价值观。一天，收音机传出评论员的声音：'惟有心中想什么，才能做什么'。这种论调我心前不知听过多少，这次却深深打进心坎里，我改变了主意，开始只注意自己需要的东西：欢乐、幸福、健康。我强迫自己每天一起床就为拥有的一切赞美感谢：没有痛苦、可爱的女儿、健康的视力听力、收音机里优美的音乐、有阅读的时间、丰富的食物、好朋友等。当医生准许我在特定时间内可以让亲友来探访时，我是多么高兴啊! "好几年过去了，现在，我的日子过得充实而有活力，这实在应该感谢躺在床上的一年。那是我在亚利桑那最有价值、最快乐的一年，因为我养成了每天清晨感谢赞美的习惯。惭愧的是，由于害怕死亡，才使我真正学习到如何过真正的生活。" 帕尔玛说："亲爱的『露』西尔，也许你不不知道，你所领悟到的正是200年前萨缪尔 约翰逊所讲的：'凡事往好的一面去想，这种习惯比收入千镑还好。'" 4.克服抑郁中的自责 有一位病人，自从她对门住进了新的邻居，她就开始变得抑郁。那位邻居习惯于在清晨大声播放音乐。她试图找有关部门禁止他，尽管人家很同情她，但却帮不了她。逐渐地，她陷入抑郁，感到整个生活都毁了，自己却无能为力。她并不认为抑郁是她自己的过错，也不认为自己无能、无价值或脆弱。她抑郁仅仅是因为，她沉溺在对一个复杂情境失控的状态中。 有时，抑郁是由于家庭或重要关系的冲突、破裂而造成的。抑郁的人感到自己被这种关系所困，充满失败感，但却没把过错归结于这种关系。有时，抑郁的人为抑郁病症，以及抑郁给自己周围的人造成的影响而感到难过，但他们不认为自己差或无能，他们将过错归罪于抑郁本身。 许多抑郁的人对自己很苛刻。抑郁当然会改善我们的自我感觉。与自我的不良关系成为抑郁的前奏，并且，这种关系会随抑郁的发展继续恶化。 抑郁的时候，我们感到自己对消极事件负有极大的责任，因此，我们开始自责。这种现象的原因是复杂的，有时，自我责备是家庭中习得的，在我们小时候当家里出现问题时，受到责备的常常是我们。因此，即使是受『性』虐『性』的儿童都学会了责备自己--这当然是荒唐可笑的。遗憾的是，善于责备他人的成年人，常挑选那些最无驳能力的人做他们的责备对象。 塞尔维是一个很自责的人，她的妈妈常常责备她给自己的生活造成了痛苦，久而久之，塞尔维亚就接受了这种责备。每当亲密的人遇到困难时，她就开始责备自己。然而，当塞尔维娅寻找证据时，她发现，造成她妈妈生活一幸的原因很多，包括婚姻问题、经济拮据。但塞尔维娅小时候无法认识到这么深刻，只能相信妈妈告诉她的话。 抑郁者的自责是彻头彻尾的。但不幸事件发生或冲突产生时，他们认为这全是他们自己的错。这种现象被称作"过分自我责备"，是指当我们没有过错，或仅有一点过错时，我们出现承担全部责任的倾向。然而，生活事件是各种情境的组合体。当我们抑郁的时候，跳出圈外，找出造成某一事件的所有可能的原因，会对我们有较大的帮助。我们应当学会考虑其他可能的解释，而不是仅仅责怪自己。 五、消除愤怒情绪 我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪也是人生的一大误区，是一种心理病毒。它同其它病一样，可以使你重病缠身，一蹶不振。也许你会说："是的，我也明知自己不该发怒，但就是控制不住自己"。若你是一个欲成大事者，你就应该注意了，能不能消除愤怒情绪与你的情绪控制能力有关。 其实，人人都会不时地表『露』自己的愤怒情绪，愤怒这一习惯行为可能连你自己也不喜欢，更不用说他人感觉如何了。因此，你大可不必对它留恋不舍，它不能帮助你解决任何问题。任何一个精神愉快、有所作为的人都不会让它跟随自己。 愤怒即是你做出的选择，又是一种习惯。它是你经历挫折的一种后天『性』反应。你以自己所不欣赏的方式消极地对待与你的愿望不相一致的现实。 同其他所有情感一样，愤怒是大脑思维后产生的一种结果。它不会无缘无故地产生。当你遇到不合意愿的事情时，就告诉自己：事情不应该这样或那样，于是你感到沮丧、灰心；然后，你便会作出自己所熟悉的愤怒的反应，因为你认为这样会解决问题。只要你认为愤怒是人的本『性』之一，就总有理由接受愤怒情绪而不去改正。 但只要你不去改正，你的愤怒情绪将会阻止你做不好事情。成大事者是不会让愤怒情绪所左右的。历史上有好多这样的例了，他们中能压下怒火的就成功，而凭着这一怒之气行事的则大多失败了。 公元前203年，刘邦与项羽在战场上进行激烈的战争，就在此时，韩信攻占齐地后派人给刘邦送来了信，要求封他为假齐王。刘邦见信后勃然大怒说：我被困在这里天天盼他来帮助，他却想自立为王。正在这一时刻，张良用手拉了拉刘邦的袖子，悄声对他说：在战场形势于我不利，怎么能阻止韩信称王呢?不如答应他的要求，立他为王以隐住其心，否则他会倒戈变『乱』的。刘邦这才恍然大悟，忙改口对使者说：大丈夫平定诸候，就当他个真王，那有当假王呢?这一步棋稳定了韩信，使韩信尽心竭力地为刘邦效命，为汉朝的统一立下了汗马功劳。 而在三国时期，关云长失守荆州，败走麦城被杀，此事激怒刘备，遂起兵攻打东吴，众臣之谏皆不听，实在是因小失大。正如赵云所说："国贼是曹『操』，非孙权也。宜先灭魏，则吴自服，『操』身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图中原……不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解也。"诸葛亮也上表谏止曰："臣亮等窃以为吴贼逞『奸』诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将星于斗牛，折天柱于楚地，此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹『操』；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自顺服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图。则社稷幸甚!天下幸甚!"可是刘备看完后，把表掷于地上，说："朕意已决，无得再谏。"执意起大军东征，最终导致兵败。" 从这两件事中，就可看出，在关键时刻是不可以让怒火左右情感的。不然你会为此付出代价。那么怎样消除愤怒情绪呢?下面几种方法我们可以借鉴。 1.愤怒的误区 如果你仍然决定保留自己心中愤怒的火种，你可以以不造成重大损害的方式来发泄愤怒。然而，你不妨想想，你是否可以在沮丧时以新的思维支配自己，且以一种更为健康的情感来取代使你的愤怒，既然世界绝不会像你所期望的那样，你很可能会继续厌烦、生气或失望；但无论如何，你完全可以消除那种不利精神健康的有害情感--愤怒。 每当你以愤怒来对他人的行为作为反馈时，你会在心理说，"你为什么不跟我一样呢?这样我就不会动怒，而且会喜欢你。"然而，别人不会永远像你希望的那样说话、办事；实际上，他们的大多数情况下都不会按照你的意愿行事。这一现实永远不会改变。所以，每当你因为自己不喜欢的人或事动怒，你其实是不敢正视现实，让自己经受情感的折磨，为根本不可能改变的事物自寻烦恼真是太愚蠢了。其实，你大可不必动怒；只要你想想，别人有权以不同于你所希望的方式说话、行事，你就会对世事采取更为宽容的态度。对于别人的言行，你或许不喜欢，但决不应动怒。动怒只会使别人继续气你，并会导致上述这种生理上心理病症。真的，你完全可以做出选择--要么动怒，要么以新的态度对待世事，从而最终消除愤怒这一误区。 也许你认为自己属于其中一类人，即对某人某事有许多忿忿不平之处，但从不敢有所表示。你积怨在胸，敢怒不敢言，成天忧心忡忡，最后积怨成疾。但是，这并不是那些咆哮大怒的人的反面。在你心理，同样的这这样一句话："要是你跟我一样就好了。"你心想，别人要是和你一样，你就不会动怒了。这是一个错误的推理，只有消除这一推理，你才能消除心中的怨忿。以新的思维方式看待世事，以致根本不动怒，这才是最为可取的。你可以这样安慰自己： "他要是想捣『乱』，就随他去。我可不会为此寻烦恼。对他这种愚蠢行为负责的，是他不是我。"你也可以这样想： "我尽管真不喜欢这件事，却不会因此陷入愤怒的误区。" 所以，为了消除了这一误区，首先你要以平静的一种方式勇敢地表示出自己的愤怒；然后，以新的思维方式让自己保持精神愉快，使之转为内在控制；最后，不再对任何人的行为负责，不因为别人的言行影响自己的精神状态。你可以学会不让别人的言行搅『乱』自己的心境。总之，你只要自尊自重，拒绝受别人的控制，便不会用愤怒折磨自己。 3.消除愤怒的最佳方法--幽默 生活中的有些人，他们对生活的态度严格得近乎呆板，这当然是一种不可取的态度。只有我们观察一下周围那些精神愉快的人就会发现，他们最为明显的特点是善意的幽默感。让别人开怀大笑，在笑声中观察五彩缤纷的现实生活，这是消除愤怒的最佳方法。 对于"幽默"这个词，我们也许并不陌生，然而，究竟什么是幽默呢?心理学家认为：幽默是人的个『性』、兴趣、能力、意志的一种综合体现，它是语言的调味品。有了幽默，什么话都可让人觉得醇香扑鼻，隽永甜美。它是引力强大的磁铁。有了幽默，便可以把一颗颗散『乱』的心引入它的磁场，让每个人的脸上绽开欢乐的笑容。它是智慧的火花，可以说，幽默与智慧是天然的孪生儿，是知识与灵感勃发的光辉。 富有幽默感的人往往是一个奋力进取者。幽默也能展示人的一种乐观豁达的品格。半夜时分小偷光临，一般不会令人愉快，可巴尔扎克却与小偷开起了玩笑。 巴尔扎克一生写了无数作品，却常常手头拮据，穷困潦倒。有一天夜晚，他正在睡觉，有个小偷『摸』进他的房间，在他的书桌里『乱』『摸』。巴尔扎克惊醒了，但他并没有喊叫，而是悄悄地爬起来，点亮了灯，平静地微笑着说，亲爱的，别翻了。我白天都不能在书桌里找到钱，现在天黑了，你就更别想找到啦!" 幽默，实在具有神奇的魅力：可以为懒惰者带来活力，可以为勤奋者驱散疲惫；可以为孤僻者增添情趣，可以使欢乐者更愉悦…… 你的生活是否过于严肃，以至于你看不到这些生活的荒谬之处?要是一个人从来不笑，那他可能有些变态。每当你的言行过于严肃时，提醒自己，你所享有的时间只是现在。当开怀大笑可以使你如此愉快时，为什么要以愤怒折磨自己呢? 笑吧，为笑而笑，这就是笑的理由。其实，你并不需要为笑寻找理由。只要笑，这就足够了。冷静地观察生活在这个世界上的各种人--包括你自己，尔后再决定选择愤怒还是幽默。请记住，幽默会使你和其他人都得到生活中最珍贵的礼物--笑。开怀大笑吧，笑声会使你的生活充满阳光。 2.避免发怒的方法 怒是一种不良的情绪状态。古代素有"怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾"的说法。生理研究表明，人在发怒时，会有一系列生理变化，如心跳加快、胆汁增多、呼吸紧迫、脸『色』改变，甚至全身发抖。这种情况对人的健康不利是不言而喻的。 怎样使自己不发怒呢?归纳以来有以下几种方法： (1)生理中遇到能引起人发怒的刺激时，应当力求避开，眼不见，心不烦。这是自我保护『性』的制怒方法。 (2)在受到令人发怒的刺激时，大脑会产生强烈的兴奋灶，这时如果主动在大脑皮层里建立另外一兴奋灶，用它去找到或消除引起发怒的兴奋灶，就会使怒气平息。比如盛怒下的妻子，看到可爱的孩子天真的表演，会怒气全消就是这个道理。 (3)怒从何来?常常是虚荣心强、心胸狭窄、感情脆弱、盛气凌人所致，对此，可以用疏导的方法将烦恼与怒气导引到高层次升华到积极的追求上，以此激励起发奋的行动，达到转化的目的。 (4)这是一种主动的意识控制，主要是用自己的道德修养、意志修养缓解和降低愤怒的情绪。 有人在要发泄怒气时，心中默念"不要发火，息怒、息怒"，会收到一定效果。 总之，你应当提高自己控制愤怒情绪的能力、时时提醒自己，有意识地控制自己情绪的波动。千万别动不动就指责别人，喜怒无常，改掉这些坏『毛』病，努力使自己成为一个容易接受别人和被人接受，『性』格随和的人。只有这样的人才能易成大事。 六、理智地面对挫折 我们在日常生活中，随时都会遇到各种各样的挫折，在挫折面前，人们也表现出不同的反应，心理承受能力差的人面对突如其来的挫折或是后退，或是消极抵抗。只有那些敢于挑战困难，能够审时度势，采取积极进取的态度面对挫折的人，才能成就大事业。 既然挫折是难免的，那么我们年轻人究竟怎样做，才是以"积极"的态度面对挫折呢? 首先，要坚定目标，不轻言放弃。每个人都有自己的奋斗目标，只要这个目标是现实的，那么即使暂时遭遇了挫折，也应克服各种困难，找出排除障碍的办法，毫不动摇地朝既定的目标迈进，最终实现自己的愿望，达到预定的目标。许多科学家的发现和发明经历多次失败后，仍坚持不懈而最终得成功的。 马克思在写《资本论》期间，面对各种诬蔑、攻击和迫害，饱尝长期流亡和贫困生活的痛苦，经受种种疾病的折磨，始终没有丝毫的动摇。他说过："我一直徘徊在坟墓的边缘。"因此，我"必须把我能够工作的每一分钟用来完成我为之牺牲了健康、人生幸福和家庭的著作。" 认准目标，永往直前，是一切成功者的成功经验。人生路上，难免有坎坷，难免遍布荆棘，是知难而退，还是迎难而上?这道题的不同答案也就决出了强者和懦夫。 其次降低目标，改变行为。 当一种动机经一再尝试仍不能成功，达不到预定目标时，个体调整目标，变换方式，通过别的方法和途径实现目标，或者把原来制订的太高而不切实际的目标往下调整，改变行为方向，则有可能成功，满足某种需要。如有的高中生，多次报考大学未能遂愿，他见障碍难以逾越，就改为报考中专、技校，或是电大、职工大学。"退而求其次"，来实现自己的目标。这种目标的重新审定和转移，不是惧怕困难，而是实事求是的表现；同时，也降低和避免了由于目标不当难以达成而可能产生的挫折感到焦虑情绪。 生活中，有很多的人，宁可在一棵树上吊死，也不肯退而求其次。虽然他们"坚定目标"值得借鉴，但"盲目追求"却不足取。 再次改换目标，取而代之。 这是指个体确定的目标由于自身条件或社会因素的限制，不能实现并受到挫折时，可以改变目标，用另一目标来代替，以使需要得到满足；或通过另一种活动来弥补心理的创作，驱散于由失败而造成内心的忧愁和痛苦，增强前进的信心和勇气。 著名京剧演员周信芳，原来演小生，但嗓子有些沙哑，虽然苦练仍难以改进，于是他转而演老生。这一行当的改换，使他得以充分地扬长避短，创立起了自己独特的唱腔艺术风格，称为"麒派"，成为我国优秀的表演艺术家。 有些人对待问题脱离实际，认准了"一条道儿走到底，不撞南墙心不死"，从不顾及客观情况，只是单纯的以不变应万变，那也只能是自设院囿，做茧自缚。而有一些人在突然的、意外的重大挫折面前，由于原定的追求目标已不可能实现，或是为了用其他行动来转移、代替心理上的痛苦，就会转而追求别的目标或是进行另外的活动。这也可以获得新的成功，得到心理上的补偿。 七、笑对挫折 近年来，有研究表明，日本人的『自杀』人数逐年上升。很多人遇到挫折，首先想到的是"勇敢"的切腹自尽，而不是思索该怎样战胜困难。生命对于一个人只有一次，是否以积极乐观的态度去对待人生，那是大有讲究的。 一个人同一位准备远航的水手交谈，他问："你父亲是怎么死的？""出海捕鱼，遇着风暴，死在海上。""你祖父呢？""也死在海上。""那么，你还去航海，不怕死在海上吗？"水手问："你父亲死在哪里？""死在床上。""你的祖父呢？""也死在床上。""那么，你每天睡在床上不害怕吗？" 这个故事含有深刻的人生哲理。言简意赅，反映出了水手明知祖父、父亲都死在海上，却没有因失去亲人的痛苦挫折而改变自己的奋斗目标，仍然乐观地从事自已喜欢的事业。 乐观是指人在遭受挫折打击时，仍坚信情况将会好转，前途是光明的。从情感智商的角度来看，乐观是人们身处逆境时不灰意冷、不绝望或抑郁消沉的心态。与希望一样，乐观能施恩于人生。当然，乐观必须根植于现实，如果盲目乐观，其后果绝不乐观。 乐观对挫折中的人有如下作用： 第一，乐观能为人排遣痛苦。乐观是一种良好的心理特征，能排遣和挫败一切痛苦与烦恼，给人生活以勇气、信心和力量。医学家认为，愉快的情绪能使心理处于怡然自得的状态，有益于人体各种激素的正常分泌，有利于调节脑细胞的兴奋和血『液』循环。马克思也说："一种美好的心情，比十服良『药』更能解除生理上的疲惫和痛楚。" 第二，乐观的生活态度有利于促进人际关系和事业。持一种乐观、豁达的生活态度参与活动，你会发现很容易与人和谐相处。乐观者浑身充满活力，容易与社会合拍，由于心情舒畅，在与人交往中就会对别人谦虚、尊重、理解，自然会得到别人的理解和尊敬，双方情感的相悦就能形成和谐融洽的人际关系。同样，强者受挫后不气馁，以乐观的态度对待暂时的失败，这样就会使他有一种自信的力量。这种力量把自己展现于外，参与社交和事业，从而得到成功和成就。成功和成就的愉快情感会使自己更乐观地去继续从事未完的事业或开辟新的天地，这样的良『性』循环使人们的事业充满生机，为人们的生活带来无穷的乐趣和意义。成长中的人以乐观的态度对待人，将形成较为全面发展的、聪颖、开朗和进取的个『性』。 第三，乐观能促进身体健康。乐观者一生中收益最大的是他们的身体机能完好。人们常说"笑一笑，十年少"没错，乐天派自然心宽体胖，乐天派会笑对生命中的坷坎与挫折。 他们不容易被疾病击垮，他们抗御心脑血管病、癌症和糖『尿』病等慢『性』难治病的能力远胜过悲戚忧郁者。一项新的研究证明了乐观与健康的对应关系。研究发现，对自我前途和未来持冷淡态度是身体健康不良的前兆。有一位外国的流行病学家断言，长期有这种绝望意识的人，其死亡率高于心脏病、癌症和其他病因造成的平均死亡率。这说明乐观态度对于健康的确大有裨益，悲观绝望则严重影响身体健康。 那么怎样才能保持乐观的情绪呢？ 保持乐观情绪的主要秘诀有三，一是善于幽默，善于找乐；二是遇到失败挫折决不气馁，而是有继续努力、再创辉煌的信念；三是为人和善，与人为友。 以上从自信、希望、乐观三个层次分析了强者的心理特征，这三者是紧密联系、相互影响、互为基础、互相促进的，有其一者必有另两种心理。这是强者所独有的心理特征之一，也是强者之所以为强者的秘密之一。 人生需要创意 第四章现实因残酷而精彩 一、要有坚韧不拔的意志 众多的成功者并不是依赖机会或好运气，而是得力于他们坚韧不拔的意志。 很多人看到不幸或失败迹象就心灰意冷抛弃目标投降。成功者抱定决心，坚韧不拔，坚持到底，直到实现他们的目标。 一个人在成功之前，一定会遭遇到很多挫折，甚至遭遇某种程度的失败。在失败重重打击一个人时，最简单和最合逻辑的方法就是放手不干，大多数人都是这样想的。 美国有史以来最成功的500多位人士告诉人们，他们都是在失败的打击以后获得成功的。失败是个骗子，狡猾又『奸』诈，它最喜欢在一个人接近成功之际，给出点磨难。 开创了一番伟业的美国著名成人教育家戴尔 卡耐基原本就是一个很普通的人，而且曾经很自卑，但他后来终于觉醒了，依靠自己的奋斗改变了自己的命运。 卡耐基出生于一个贫苦农民的家庭，从小就要帮助家里干活。全家人过的日子相当贫困。 童年的卡耐基深受母亲文化气息的影响。他母亲信教，婚前曾当过教员，所以母亲鼓励他一定要上学读书，希望他将来做一名教员或是传教士。家境的贫穷促使少年时代的卡耐基以艰苦奋斗的精神去读书求学。1904年，他高中毕业考入了华伦斯堡的州立师范学院。每天放学回家，他还要帮助父母挤『奶』、伐木、喂猪。到了夜晚已经很累了，他就在煤油灯下刻苦读书。为了赚取必不可少的学费书费，他还经常给人家干活。但他不肯向现实屈服，总想寻求改变命运、出人头地的途径。 他发现学校里的同学中有两种人最受重视：一种是体育出『色』的人，如棒球队的球员；再一种就是口才出众的人，那些在论辩和演讲比赛中的获胜者。他知道自己的身体不够强壮，缺乏体育运动的才能，就决心在口才演讲方面下功夫，争取在比赛中获胜。他花了几个月的时间苦练演讲，但在比赛中一次又一次失败了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到『自杀』。然而他终究不肯认输，又继续努力，他从第二年开始获胜了。这个突破为他以后的志向和事业埋下了思想的种子。一个教导人们如何演讲与交际的大师，想当初却在演讲比赛中屡遭失败，这个巨大的反差对于我们深刻领会卡耐基课程的思想内涵具有很重要的启示。 毕业后卡耐基当过推销员，学过表演。推销工作使他赚到了钱，也锻炼了他的口才，但这种工作不是他的理想，他在大学里就梦想当一名作家或演说家，成就一番伟业。他认为只能赚钱谋生而不能实现理想的生活不是有意义的生活。于是，他决心白天读书写作，晚间去夜校，他很想教公众演讲课，因为他认识到口才与演讲对一个人走向成功极为重要，而他在这方面下过功夫，有所经验。正是口才与演讲上的训练和经验，扫除了他以往的怯懦和自卑心理，使他有勇气和信心跟各种人打交道，增长了做人处世的才能。他要把他的亲身体会告诉给人们，他要从事口才、演讲与交际艺术的研究和教育，于是，他说服了纽约的一个基督教青年会的会长，同意他借用一间房子在晚间为商业界人士开设一个实用演讲培训班。从此，他开始了为之呕心沥血、奋斗终生的成人教育事业。 古今中外，众多的成功者并不是依赖机会或好运气，而是得力于他们坚韧不拔的意志。一个人要想成就一番大事业，都不可能一帆风顺。 缺乏坚韧力是失败的主要原因之一，也是大多数人常见的共同弱点。这弱点可用努力加以克服。 在激烈的竞争中，要想获得成功，不可缺少坚韧不拔的意志。 别让外在力量影响你的行动，虽然你必须对他人的惊讶，和你面对的竞争做出反应，但你必须每天以你的既定计划为基础向前迈进。用你对成功的想象来滋养你的强烈的欲望，让你的欲望热情燃烧，最好能烧到你的屁股，随时提醒你不可在应该起而行动时，仍然坐待机会。 二、培养坚忍的毅力 "坚忍不拔"一词听起来既不毫情万丈，也不雄壮威武，但是坚忍不拔对于人格的重要『性』，正如碳之于钢。 在化渴望为对等财富的过程中，坚忍不拔是重大要素。坚忍不拔的基础是意志力。 意志力若和渴望结合得当，是一对无可匹敌的绝配，累积巨额财富的人常常被传说成冷血动物，也有人说他们无情无义。他们往往遭到误解。他们所有的一切，便是意志力，他们把意志力和坚忍不拔结合起来，作为渴望的后盾，才能确保自己达成目的。 大部分人都准备好随时抽腿脱身，弃目标不顾，一碰到第一个反对讯号或坏机运，就半途而废。只有少数人不达目的绝不终止，不管一切反对的力量，继续坚持到底。 缺乏恒心毅力是失败的原因之一。没有恒心毅力的话，人会受挫失败，甚至在宣战开打之前，你就已先失利了。坚忍不拔，你就会是赢家。 如果你审慎挑选你的"智囊团"，其中至少会有一个人能帮你培养恒心毅力。有些累积了大笔财富的人培养恒心毅力，是出于需要。他们把恒心毅力培养成一种习惯，因为他们为周遭的切身局势所迫，不得不坚持到底。 那些已培养出恒心毅力的人似乎像保了险一样，乐于不再失败。无论他们再受挫多少回，仍将朝着阶梯的巅峰顶端迈进，直至抵达为止。有时候，仿佛是有位隐形的指引者，借着各式各样的磨难来摧折攀峰者。那些在失意之后，收拾好自己，卷土重来，继续努力尝试的人，终将登顶；全世界的人都会说："好棒啊！我早就知道你可以办到的！"隐形向导是不会让没有通过耐力考验的人坐享巨大成就的。 经得起考验的人会以其恒心耐力获酬至丰。不论他们所追求的是什么目的，都能如愿以偿，作为吃苦耐劳坚忍不拔的补偿。这还不是他们得到的所有一切。他们得到的是比物质弥补重要的经验："每一次失败都伴随着同等利益的成功种子。" 不过也有例外；有些人从经验中得知了恒心毅力坚忍不拔的灵验效应。这些人也就是把失败当作一时失意而已的那些人。他们也就是坚持渴望不懈怠，终于反败为胜的那些人。我们这些冷眼旁观的人，眼看着排山倒海似的大多数人一蹶不振。我们也看到极少数人把失败的惩罚当作更拼命的敦促力量。所幸的是，这些人永远不会接受人生的倒车。 我们大家都知道一件事，如果一个人没有恒心毅力，在任何一个行业的成就都不会太突出。 芬妮 赫斯特的奋斗史里，就有这样一则故事。 她1915年来到纽约，要化写作为财富。转化并没有在一夕之间来到，但终究是来临了。有四年之久，她夜以继日地工作并怀抱梦想。希望变黯淡的时候，她没有说："好吧！算你赢了！"她说的是："很好，你可能打倒不少人，不过，那可不是我！我会『逼』你放弃。" 在她能有一篇故事刊登在周六晚邮报之前，该报已退了她36次稿。一般作家和其他行为的人都一样。碰到第一次退稿，就会放弃了。但她没有放弃，因为她决心要赢。 之后，回报来了。魔咒一下子解除了，无形的向导已考验过赤赤斯特妮，赤赤斯特也通过测试了。从此以后，出版商络绎不绝往来于她家大门。钞票来得飞快，她几乎来不及数。然后是拍电影的人发掘了她，之后钞票不是零零碎碎地来，而是有如洪水泛滥一样排山倒海而来。 恒心毅力是一种心智状态，所以是可以培养训练的。恒心毅力和所有的心态一样，奠基于确切目标，其中有： 1.目标坚定。知道自己所求为何物，是第一步，而且也许是培养恒心毅力最重要的一步。强烈的动机可以驱使人超越诸多困境。 2.渴望。追求强烈渴望的目标，相形之下是比较容易有恒心毅力，并坚持到底。 3.自立自强。相信自己有能力执行计划，可以鼓舞一个人坚持计划不放弃。 4.计划确实。即使是不太扎实的计划，不够实际的计划，都能鼓励人坚忍不拔。 5.正确的认识。知道自己的明智计划是有经验或以观察为根据，可以鼓励人坚定不移；不知情况就猜想，则易摧毁恒心毅力。 6.合作。和他人和谐互助、彼此了解、声息相通，容易助长恒心毅力。 7.意志力。集中心思，拟构计划以达成确切目标，可以带给人恒心毅力。 8.习惯。恒心毅力是习惯的直接产物。人们会吸收滋长心智的日常经验，并且化身为其中的一分子。可以用强迫自己采取行动的方法，来对抗最大的敌人--恐惧。每个在作战中积极行动过的人都知道这一点。 培养恒心毅力成为习惯，有四个简易的步骤。这些步骤不需用到大量的智慧，也不必用到教育的背景，只要用一点点时间，或下一点点的功夫。必要步骤有： 1.由灼热的渴望，支持自己实现确切的目标。 2.以连贯行动执行确切的计划。 3.把持住不为负面丧气影响牵动的心，包括了亲友故旧的负面暗示。 4.和鼓励自己执行计划追随目标的人建立友好的盟谊关系。 三、困境依然留存着希望 许多人一陷入困境，就悲观失望，并给自己添上很重的压力，其实，应告诉自己，困境是另一种希望的开始，应主动帮自己减压。 有一个古老的寓言，说是一个缺了小口的圆环，一路出发去寻找丢失的部分。由于缺口，它滚得很慢很慢，欣赏着路上的风景，吹着和煦的风，看著花瓣渐渐伸展，闻着四溢的芳香，甚至和小虫子说着悄悄话。一天，它寻到了它所缺少的，回复到一个完整的圆环。于是滚速就非常快了，但它再也无法欣赏到路上的美景了。最后，它决定放弃它千辛万苦寻到的那一小部分，仍做一个不完满的环。 困境之下，放松自己，就能得到另一种东西。生活中也不乏这样的例子。 哥本哈根大学的一名学生乔根 裘大，有一次到美国旅游。他先到华盛顿，下榻威勒饭店，住宿费已经预付。上衣的口袋放着到芝加哥的机票，裤袋里的钱包放着护照和现金。准备就寝时，他发现皮包不翼而飞，立刻下楼告诉旅馆的经理。 "我们会尽力寻找。"经理说。 第二天早上，皮包仍然不见踪影。他只身在异乡，手足无措。打电话向芝加哥的朋友求援？到丹麦使馆报告遗失护照？呆坐在警察局等待消息？ 突然，他告诉自己："我要看看华盛顿。我可能没有机会再来，今天非常宝贵。毕竟，我还有今天晚上到芝加哥的机票，还有很多时间处理钱和护照的问题。如果我现在不畅游华盛顿，将来就没有机会了。我可以散步，现在是愉快的时刻，我还是我，和昨天丢掉钱包之前并没有两样。来到美国，我应快乐，享受大都市的一天。不要把时间浪费在丢掉钱包的不愉快之中。" 他开始徒步旅游，参观白宫和博物馆，爬上华盛顿纪念碑。虽然许多想看的地方，他没有看到，但所到之处，都尽情畅游了一番。他买了一些花生和糖果在路上吃，免得太饿。 回到丹麦之后，他说美国之行最难忘的回忆，是徒步畅游华盛顿。他知道把握现在最重要。5天之后，华盛顿警局找到他的皮包和护照，寄给他。 只要放松自己，告诉自己希望是无所不在的，即使躺在病床上也能思考，并有所创造。 乔治 史提非克躺在伊利诺斯州的退伍军人医院疗养，他的时间很多，但是，除了读书和思考之外，能做的事情并不多。 忽然他得到一个灵感。乔治知道很多洗衣店，在烫好的衬衫衣领上加一张硬纸板，防止变形。他写了几封信向厂商洽询，得知这种硬纸板的价格是每千张美金4元。他的构想是，在硬纸板上加印广告，再以每千张美金1元的低价卖给洗衣店，赚取广告的利润。 乔治出院之后，立刻着手进行该事，并持续每天研究、思考、规划的习惯。 广告推出之后，乔治发现客户取回干净的衬衫之后，衣领的纸板即丢弃不用。 他问自己："如何让客户保留这些纸板和上面的广告呢？"答案闪过他的脑际。 他在纸卡的正面印上彩『色』或黑白的广告，背面则加进一些新的东西--孩子的着『色』游戏、主『妇』的美味食谱，或全家一起玩的猜谜。有一位丈夫抱怨洗衣的费用激增，后来他才发现妻子竟然为了搜集乔治的食谱，把还可以再穿一天的衬衫提前送洗！ 乔治并未以此自满，他野心勃勃，要让自己的事业更上一层楼。他把每千张美金二元的纸板寄给美国洗衣工会，工会便推荐所有的会员采用他的纸板。因此，乔治有了另外一项重要的发现：给别人你所喜欢及美好的事物，你会得到更多！ 乔治的成功，就在于他在病床上，也能积极主动地做能做的事情。 不管你在哪儿，在哪种困境下，总有希望和有益的事情在等着你。消极是失败的阴影人生中有很多障碍或苦难，同时所有的苦难都藏匿着成长和发展的种子。但能够发现这种子，并好好培养出来的人，往往只有少数。 能够认为苦难才是机会的人，是会获得成功的人。没有这种想法，苦难会带来更多的苦难。有效地祈祷必定会成功。也就是说即使是没有学历的人，只要学会了这种思考的方法，也可以得到同样的结果。 有一个健康而优秀的学生，经常受到表扬。他也因为这些表扬，变得非常自满，因此在青年时代过着很放『荡』的生活，结果弄坏了胃，到了39岁时，不得不接受手术医疗。另一个人因为年轻时常常生病，因此非常注意自己的身体，结果活到92岁高龄才去世。 这可以说是一病消灾的好例子吧！当然不只限于疾病，例如因为失业，反而得到比以前更好职位的例子也有很多，如果不是因为失业，可能就会一辈子守着小小的工作，而不会有很好的发展！失业时，虽然令人感到很痛苦，但从漫长的人生看来，反而是好的锻炼。当然并不只限于失业，年轻时因为好几次的失败，不能提早成功，反而变得意志坚强和具备圆满的人格，因而获得成功的人也有很多。尝试过失败或许对人生有更深的理解，年轻时的不顺利可能有助人更大的成功。 人生中有很多障碍或苦难，同时所有的苦难都藏匿着成长和发展的种子。但能够发现这种子，并好好培养出来的人，往往只有少数。这些人到底是怎样的人呢？ 第一是决心要克服苦难的人。没有这种决心的话，不管再怎么说"苦难才是机会"，也只会变成以另一种苦难结束的悲剧。 第二是能够认为苦难才是机会的人。没有这种想法，苦难会带来更多的苦难。 美国的爱荷华州常常发生飓风，在该州的中央大学担任过校长的a 拉尔帕司先生，看到一整所大学遭到大风沙侵袭，几乎快被毁坏。这时他反而想利用这个机会改善校园的环境，那么他到底是怎样做的呢？ 1930年发生了一次大旱灾，含腐蚀『性』的干燥的风沙吹遍了整个平原。农场里的玉米和麦子都死光了，大学校园也受到很大的损害。这所大学的财政本来是依赖附近的农民，但因农民收入较少原本就不胜负荷，加上这次灾害，农民的困难可想而知。 但是，拉尔帕司博士（校长）知道："所有的危机中，都藏匿着解决问题的关键。"也就是说他感觉到这次的灾难，是一个告诉东部成功的实业家或富豪们有关自己学校的困境的最佳机会。 因此，拉尔帕司博士如下报告着： "我们过去经常受到农民们的支持，除了他们之外，我们一直没有向任何人要求帮忙。当农民们把自己的子女送到平静的爱荷华州的城市来接受教育时，他们也感到很高兴。他们虽然本身没有任何责任，可是他们却一直帮助着我们。你们能不能帮助我们呢？"这个要求很快获得反应，东部的有钱人都慷慨地提供援助，后来他们的援助和关心，连续了好几十年。 碰到危机时，一部分人会陷入恐怖状态，另一部分人反而会利用这个机会，来为自己制造成功。这种差别才是决定是否可以改善人生的决定『性』的差别。 我们应记住，不管怎样不利的条件，只要我们能正确处理的话，都可能把它转变为有利的条件。 在欢喜状态时，人们大都不会自我反省，也没有上进心，也就是说成为忘我的状态了。相反地，在有苦恼或挫折感时，倒经常会有反省和上进心涌出来，因此反而有抓到真正的幸福和欢乐的机会。 那么，把痛苦变成机会，或者是变成恐慌状况，这种差别到底是从那里出来的呢？是由当事人的决心和态度决定的！ 有一句话说："跌跤之后，不要空手爬起来。"这种态度才是最重要的。 四、现实因残酷而精彩 顺境的美德是节约，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德『性』。 在人生的旅途上，每个人都有各自不同的遭遇，即命运。有的人一帆风顺，屡逢良机，功成名就；有的人历尽坎坷几经磨难，潦倒终生；有的人先苦后甜，结局美满；有的人先甜后苦，抱恨而终。事实上，人在生命的旅程中，会遇到各式各样的矛盾和问题，有些矛盾的出现是出于必然『性』，有些问题的产生是源于偶然『性』。这必然与偶然的交错结合的客观因素，加上人的主观努力，改变着事物的运动方向，就形成了人的千变万化的各种遭遇，这就是相互不同的命运。 在现实生活中，不乏同命运挑战的勇士，不乏自强不息战胜厄运的英杰。著名的音乐家贝多芬，就是这样一位人士。 他17岁母亲去世，家庭负担沉重的压在他身上；他32岁耳病加重，最后丧失听力。作为音乐家而听不到声音，命运似乎把他推到了生活和创作的绝路。但贝多芬没有因此而万念俱灰，意志消沉，他始终与厄运抗争，像一棵幼芽在巨石下艰难生长那样顽强地生活和创作。他赠友人的一句名言是："我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到--生活是这样美好，活他一千辈子吧！" 然而，我们现今的年轻人，在踏上人生的旅途后，也会遇到各种各样的情况。有的升学就业一帆风顺，家境富裕兴旺，交友广泛多助，工作称心如意；有的考生却名落孙山，家境贫寒凄苦，工作索然无味。于是，人们对这如浮云般不可捉『摸』的命运『迷』『惑』不解，开始相信那种"生死有命，富贵在天"的天命观，清静无为地听从命运的安排，让人生这一叶扁舟无桨无舵地置于生活的海洋，任凭命运的风浪将它飘游、颠簸、淹没…… 但是，法国著名作家罗曼 罗兰说：宿命论是那些意志力缺乏的弱者找来的借口。强者、勇者和智者他们都相信自己的力量，不论处于何等艰苦危难的境地，总能满怀信心地扼住命运的咽喉，同各种残酷的厄运拼搏，做主宰自己命运的主人。而只有弱者，只有愚昧者才相信天命，听任命运的支配和驱使。 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲，人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力来决定的。 "不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功"，这是一首歌中唱到的。的确如此，漫漫的人生旅途中，不经过风雨的洗礼是无法成大器的。这句话尽管说得有点绝对，但它也同时表明，一个人是可以通过逆境来磨炼自己的。 在逆境中，为什么有人可得正面效果，有人却收到负面效果呢？其实并不是逆境造成负面效果，关键在于接受逆境的人。这就是说，遇到逆境时"见鬼去吧！这样的困难才不会让我认输"的想法，代表此人在面对困难时，能以不服气的精神去挑战，如此才有飞跃的进步而克服逆境。 现实是残酷的，现实正由于其残酷而精彩、美丽。只有在失败的砧铁上不断锤炼，才能锻造成一种铁的品质。正视现实，最重要的就是要正视失败。失败可使强者越强，勇者愈勇，也可使弱者更弱，从此一蹶不振。贝多芬也曾陷入近乎绝望的困境中，当他才华横溢之时，他的双耳失去了听觉。他一度无法接受这个残酷的现实，整天酗酒，真想一死了之。但是，音乐的力量又使他重建了信心，给了他第二次生命。他以更坚强、更无畏的精神来面对现实："我要扼住命运的喉咙……"这种伟大的精神促使他在常人无法想象的痛苦中创作了举世闻名的《命运》交响曲。 现实社会是一个充满挑战与竞争的社会。有竞争，就必然会有失败。如果你因失败而失去信心，那么成功就会离你而去；如果你永远充满信心，即使失败了，也会顽强地爬起来，义无反顾地往前走，那么，成功就不再遥远了。 美国著名的电台广播员莎莉 拉斐尔在她30年的职业生涯中，曾遭18次辞退，可是每次她都放眼最高处，确定更远大的目标。最初由于美国的无线电台认为女『性』不能吸引听众，没有一家肯雇用她。她好不容易在纽约一家电台谋到一份差事，不久又遭辞退了，说她跟不上时代。莎莉并没有因此灰心丧气，她总结了失败的教训，又向国家广播公司电台推销她的清谈的节目构想。电台勉强答应了，但提出要她在政治台主持节目。"我对政治所知不多，恐怕很难成功，"她曾一度犹豫，但坚定的信心促使她大胆地去尝试了。她对广播早已轻车熟路，于是她利用自己的长处和平易近人的作风，大谈7月4日美国国庆节对她自己有何意义，还邀请听众打电话来畅谈他们的感受。听众立刻对这个节目产生兴趣，她也就因此而一举成名了。如今，莎莉 拉斐尔已成为自办电视节目的主持人，曾两度获奖。在美国、加拿大每天有800万观众收看这个节目。她说："我遭人辞退18次，本来大有可能被这些遭遇所吓退，做不成我想做的事情。结果相反，我让它们鞭策我勇往直前。" 失败者常常感叹命运的不济，现实也确实如此。竞争机制的引入，优胜劣汰，必然要求更好的心理素质。现实中常有这样的事，一个人虽颇具实力，却不能在竞争中取胜，甚至一败涂地。究其原因，就是对竞争的心理准备不足造成的。进一步而言，害怕失败，缺乏信心。 事实证明：在人生的棋局上能立于不败之地的人，就是那些敢于正视现实、不怕失败、锐意进取的人。 五、忍耐到底，赢得最后胜利 在以退为进的策略中，我们需要告诫自己的是，要学会忍耐，坚持到底，把握最后胜利。 一位名人曾说："真正能够成功的人，不管怎么计划，都会了解：人都有一段除了忍耐以外再也没有任何方法可通过的阶段和时期。但是最危险的是，在这期间，我们都很容易灰心。" 所以，所谓忍耐，并不是消极地等待，等着从天上掉下馅饼，而是忍受等待的痛苦，并继续努力。这就又回到了我们的主题--以退为进。 在你心中的庭院，培植一棵忍耐的树，虽然它的根很苦，可是果实一定是甜的。在忍耐时期，你要努力把根扎得很深很深，汲取养料，你的树干在不知不觉成长，最终你将得到甘甜的果实。 第二次世界大战时，拯救了英国的丘吉尔，在他的一生中，也曾遭受到好几次令他几乎无法承受的打击。 他40多岁时，差点被驱逐出政界。因为他的骄傲以及过分活跃的活动，而引起政敌的仇视、不满，其间大约有20多年的时间，被隔离了参与所有政治活动的机会。但他没有灰心，而是继续努力，等待时机。 在他65岁那年，德国希特勒抱着称霸世界的野心，侵略欧洲各国，发动了第二次世界大战。那时法国已被占领，整个欧洲大陆几乎都在希特勒的控制之下。当然，接下来的目标一定是英国了，就在这个严峻的关头丘吉尔接任英国首相的职位，而使整个形势有了好的转变。 丘吉尔是个顽固、坚强、热情又极有魄力的人，也就因此受到大家的敬仰，一致推选他为首相。当时他曾如此说："我们现在正度过一个最恶劣的时期，在事态变好以前，可能还会有比现在更坏的情况出现。可是如果我们能忍耐到底的话，我相信形势一定会变好的。" 那时候，希特勒已经占领了比利时、荷兰、法国，并且认为下一个目标就是英国，所以每天都对英国本土作疲劳轰炸。英国遭到这种猛烈的攻击，全国几乎都认为将要被占领，只是时间的早晚而已，且当时英国和德军占领区相隔的是一条仅40公里宽的海峡而已。 但是英国幸运地发明了一种雷达，利用这种雷达可以预先知道德军要发动攻击的时间，所以可以等着德国飞机的来袭，而加以迎击。空军的高度防备和丘吉尔所领导的英国全国军民的团结，反击了希特勒猛烈的攻击，解救了英国。 后来希特勒把目标转向俄国，所以英国的危机就真的过去了。不久希特勒在俄国的战场上被打败，盟军的胜利也接近了，英国的忍耐终于获得最后胜利。 丘吉尔一生的生涯也是忍耐的连续，而在他所领导下的英国，同样也是在恶劣的形势中，忍耐到底而得到胜利的。在此顺便提出席勒的话："就算一切都被认为不可能时，也不可以承认失败。" 本世纪二三十年代，在旧天律的商埠上，有两家老字号的『药』店。他们同处一条街上，一个名字叫济世堂，一个名字叫万寿堂。本来他们井水不犯河水，各做各的买卖，倒也相安无事。谁知到了30年代初，刘可发继承父业，做了万寿堂的老板，他的经商思路和其父亲的大相径庭。他看不惯先父那种保守的经商之道，从价格、品种等方面对济世堂『药』店展开了全面的攻势，势在挤跨"济世堂"，成为独一无二的垄断『药』店。 生意世家出身的刘老板毕竟不俗，凭着自己年轻、敢想敢干，经营上有世家的底功，出手几招，就给"济世堂"以沉重打击。在他组织的大攻势下，"济世堂"经营每况愈下，虽然很快就反应过来了，采取了一些措施，但已无法挽回败局，终于宣告停业。刘老板大获全胜，自然趾高气扬，打算大干一场，称雄天津卫。 事实上，"济世堂"并未被彻底击败，也没有到非关门不可的地步。凭实力，它完全可以再与"万寿堂"较量一番。但"济世堂"的老板没有那样做。他不愿直接对"万寿堂"那夺人的锋芒应战，而是避开"万寿堂"的正面进攻，自己采取以退为进的策略迎接挑战。 不能同"万寿堂"同街经营，走远一点总可以吧？不久，"济世堂"在远离"万寿堂"的另一条街上重新开张了，但铺面已比原来的门面逊『色』多了。昔日的大『药』店的气派已经『荡』然无存。消息传到"万寿"刘老板的耳朵里，他不禁喜形于『色』："济世堂，你已经被我挤跨了，再也别想回这条街上来与我抗衡、争地盘、抢顾客了。" 过一些日子，"济世堂"的又一家分号开业了，自然是小铺面，也仍然躲着"万寿堂"。有人把这一消息告诉刘老板："老板，'济世堂'又开了一家分号，我看买卖不错，没准是想东山再起，我们不能不防啊！" 刘老板做出不以为然的样子："怕什么，那种小『药』店成不了气候。『药』店靠的是信誉，大『药』店才能让顾客放心大胆地买『药』，我看他们是在一个地方混不下去了，不得已而为之，不用怕。" 往后的很长一段时间内，"济世堂"频频开了几家类似的小『药』店，而"万寿堂"的生意也差不多，两者相安无事，以前抢夺"地盘"的恩怨，似乎已经过去。不料，3年之后，一石击起千重浪，"济世堂"出人意料地宣布，自己将在老店旧址重新开业。他们已暗暗从买主手中买回了店址的产权。 经过一番维修、装饰，"济世堂"在鞭炮声中重新杀回了"万寿堂"的旁边。"万寿堂"的刘老板听到这一消息，惊骇不已。他没想到被自己挤跨的"济世堂"还会卷土重来，给自己造成了放虎归山之患。他暗想组织力量，再像3年前那样发动一次商战，趁"济世堂"立足未稳，把它再一次赶出去。可他很快发现，这已是不可能了。到这时他才真正了解到"济世堂"在三年中，已经开发了一批分号，形成了一个完善的体系，而在其内部采取统一的经营方针，集中进货，分散经营销售，自然销量大得多。同时，令刘老板吃惊的是，在自己的周围，布满了"济世堂"的分号，"万寿堂"已在"济世堂"的包围之中。 自从"济世堂"总店恢复之后，买卖热闹非凡，十分红火，顾客络绎不绝，加上分号的销售，每年盈利不少。而"万寿堂"的生意较以前清淡了许多，自有"门前冷落车马稀"之感。 "济世堂"以退为进，使对手麻痹大意，从而得以在暗中积蓄力量，调整经营方针，最后反败为胜。 忍耐到底，必能赢得最后的胜利。 人生需要创意 第五章豁达是人生的奥秘 一、处世须注重修身 打小起，我们就从周围人的口中和书本中，知道了许许多多的格言，像"害人之心不可有，防人之心不可无"，"与人方便，自己方便"，"打人莫打脸，骂人莫揭短"，"逢人且说三分话，不可全抛一片心"，"休与小人为仇，小人自有对头"，"得饶人处且饶人，路逢窄处难回避"……这些老辈人传下来的格言，都是在教我们如何处世。 一个人要在社会上立足，多多少少都要懂得一些处世的艺术。不然，就难免使自己在生活中变得磕磕绊绊，四处碰壁，影响事业的成功，影响人际关系的融洽，也使自己成为一个孤立无援、不受人欢迎的人。反之，如果懂得处世的艺术，则会帮助自己事业成功，生活顺遂。 清人金缨《格言联壁》里说：善于处身（安身、立身的意思）的人，必定善于处世（在社会上活动，与人打交道）。不善于处世，就是在妨害自己。这番话讲得的确是有道理的。 有一次伊丽莎白女王在和丈夫阿尔伯特亲王说话的时候，语气高傲，伤了亲王的自尊心。亲王就一个人进了自己的房间，锁上了门。过了一会儿，有人来敲门。亲王问："谁？"门外回答："我，英国女王。"亲王没有开门。又过了一会儿，又响起敲门声，但温柔多了，门外人轻轻地说："是我，你的妻子。"门打开了，二人重归于好。 你看，即便是夫『妇』，不尊重对方，不懂得处世，也会吃闭门羹。 怎样才能真正处好世呢？《格言联壁》里说：善于处世的，一定是严于修身的。不严修身，处世就会变成媚世。什么是媚世？就是自贬人品，不讲道德，成为老于世故的滑头。 许多人常常为自己不善处世而苦恼。其实，他们缺少的，不是不懂处世艺术，而是修身不够。 明人冯梦龙在《笑府》里讲过一个笑话：甲乙商量合伙做酒。甲对乙说："你出米，我出水。"乙说："米都是我的，如何算账？"甲说："我决不昧良心，到酒熟时，只挤着还我这些水便了，其余都是你的。" 像这样为自己精于算计的人，如何能与别人共事？马尔登说："要想吸引朋友，须有种种好品行、自私、小气、嫉妒、不喜欢成人之美、不愿意闻别人之荣誉的人，是不可能获得真心朋友的。那些在交友中常常不能如愿的人，多半应以此为戒。"波斯诗人萨迪也说过："谁若想在困厄时得到援助，就应在平日里待人以宽。""那些不肯济弱扶贫者，当他跌倒时，也将无人加以援助。" 李嘉诚是香港著名的大企业家，他的两个儿子李泽钜和李泽锴，一个搞环保，一个搞高科技，也是有名的企业家。李嘉诚非常注意在待人处世时的修身，他也以此经常教育儿子。他在接受《金融时报》记者采访时说："我喜欢友善的交易，喜欢人家主动来找生意。我常教育我两个儿子，要注意对方的利益，要不占任何人的便宜。"李嘉诚说，作为企业家，每时每刻都在与人打交道，注意人们怎么想，会怎么做，以及做什么都是日常工作中的一种必要。他说："工商管理方面要学西方的科学管理知识，但在个人为人处世方面，则要学中国古代的哲学思想。不断修身养『性』，以谦虚的态度为人处世，以勤劳、忍耐和永恒的意志作为进取人生的战略。" 李嘉诚教育儿子要重然诺。他说："如果要取得别人的信任，你就必须做到重然诺，在做出每一个承诺之前，必须经过详细的审查和考虑。一经承诺之后，便要负责到底；即使中途有困难，也要坚持诺言，贯彻到底。" 两个儿子都称赞他们的父亲是最好的商业教授。李泽锴说："我从家父那里学到的东西很多，最主要的是怎样做一个正直的商人，以及如何正确处理与合伙人的关系。假如拿10％的股份是公正的，拿11％也可以，但是如果只拿9％的股份，就会使财源滚滚而来。"李嘉诚父子三人都在商界取得了巨大成功，这与他们注重严修身基础上的待人处世艺术，是大有关系的。 要善于处世，但这并不意味着要圆滑、虚伪、八面玲玲珑、见风使舵，或者施展阴谋诡计。 一位西方哲人说得好："要善于处世，不过，可别成为处世的专家。"老辈人传下来的许多处世格言，有的是有益的，有的则是不足取的。一味在如何讨好别人、如何使自己不吃亏上钻研处世，就会扭曲了自己，就会使自己变成一个变『色』龙似的人，还会使自己时常陷入尴尬狼狈的境地之中。 有一个做秘书的，领导让他看一篇报告写得如何。他看过后来汇报，说："我认为写得还不错。"领导摇了摇头。秘书赶快说："不过，也有一些问题。"领导又摇摇头。秘书说："问题也不算大。"领导又摇摇头。秘书说："问题主要是写得不太好，表述不清楚。"领导又摇摇头。秘书说："这些问题改改就会更好了。"领导还是摇头。秘书说："我建议打回这个报告。"这时领导说了："这新衬衣的领子真不舒服。" 你看，这样做人处世，岂不太累？ 处世，要坚守做人的基本准则，要诚实，守信，自尊，也要尊重他人。我们在非原则问题上不妨忍让、谦退，但在原则问题上却不能无是无非。在涉及个人利益时，有时不妨吃点亏，但对于损害公共利益的事却不能纵容姑息。"对人要和气，但不要狎昵"（莎士比亚语）。"一个人能顺从别人当然很好，但必须表明这是出于对他的尊敬，绝非惟命是从"（培根语）。"不相信任何人和相信任何人，同样是错误的"（古罗马哲学家塞涅卡）。 著名翻译家傅雷曾给儿子傅聪写过多封信，教育孩子如何待人处世。他不是就处世谈处世，而是强调修身。只有严修身，才能处好世，而不是媚世。 在一封信中他写道："我认为一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。因为我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱耍手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。你不要害怕，不要羞怯，不要不好意思；但话一定要说得真诚老实。……无须那些不必要的顾虑，而不说真话。就是在实际做时，要注意措辞和步骤。只要你的感情是真实的，别人一定会感觉到的，不会误解的。"他还写道："坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作，需要好的方法、方式、手段，还要有耐心，万万不能动火，令人误会。" 傅雷已经离我们而去，但他留下的《傅雷家书》，却是值得今天生活在市场经济社会中的我们好好读一读的。 作家陈村出了一本书《生之歌》，其中一篇文章谈到为人处世的问题。他说，我们是从家里出发的，处家的经验令我们对处世有点信心。我们将在家时的善意带到社会上，朝人们微笑。我们中间既出了雷锋那样的非常杰出也非常走运的人，也有人受骗上当以至被卖到山乡。结果那么不可测，处世的格言就多了起来。什么人心隔肚皮，见人说人话、见鬼说鬼话等等。他说："我常常不知道如何教导孩子。我应该让她背诵处世格言吗？我困『惑』于该教她别人打你的左脸，你就把右脸送上去，还是要她必须以牙还牙。我不知是否应当预先通知她这个社会的『毛』病，人心难测江湖水深，由此败坏她的少年时代，还是接着给她讲古老的童话，仙女和小矮人。" 像陈村这样的困『惑』也许许多人都有。或者我们一时明白该如何做了，但遇到某些情况又犯糊涂了。现在市面上教人处世的书真是不少，"厚黑学"之外，又有"黑白经"，还有书教人"在装呆作痴中求伸"、"在人屋檐下，必须把头低"，以及什么"办公室兵法"等等。对这些"聪明人"传授的"经验"我们需要提高警惕。如果像他们鼓吹的那样一门心思去做"处世专家"，就怕我们将变成自私虚伪的媚世者，丢掉为人最可宝贵的东西，这就是做人的品格。 陈村说：尽管有困『惑』，但有一些话他是一定要告诉女儿的："我们做人一世，得到幸福和感动，得到友谊和爱情，不是因为我们的防卫的姿态，而是源于身心的开放。能够忘记恐惧，忘记自己，我们才会得到人生最宝贵的东西。它也许不多，但因为有了这样的温暖，我们才会对为人、对处世留有亲切的回忆，我们才不枉做人一世。" 要善于处世，但不要媚世；要严于修身，不要做"处世专家"。如果我们真正这样做了，那么，"处世"两难的问题，就不会如『乱』麻那样困扰我们了，我们也就能如陈村所说的那样，"对为人、对处世留有亲切的回忆"，得到人生最宝贵的东西。 二、教养是你最重要的财富 曾有一位学者到某高校作报告。在报告开始时，他先向台下的听众提了一个问题："你们认为，现代社会最缺什么？"台下几乎是异口同声："缺德！"这个回答，也许有些偏激，但也确实道出了现实生活中存在的一个较为严重的问题，这就是道德水平的下滑。而教养，作为一般文化和道德的修养，也正是目前被许多人所忽视的。 《北京青年报》开设了一个小栏目，叫《文明，就差这一点》，已经开办相当一段时间了。每期栏目都是一幅漫画配上一二百字短文，文字都是市民写的亲身见闻，内容是揭『露』、批评日常生活中那些不文明的人和事，也就是俗话说的"缺德"的人和事。比如在禁止游泳的通航河道里游泳、洗澡，这些"浪里白条"还美滋滋地说："这可比洗浴中心的冲浪按摩浴缸好多了。"再比如在公园的湖里，一些游人用网子捞小蝌蚪，也不知捞回去干什么用。还有『乱』踩草坪，光着上身乘公交车，住在楼房高层的人浇花的水流到楼下住户家也不管，遇到盲人不尊重地『乱』叫"瞎子"，等等。这些不文明的行为，都是缺乏良好教养的表现，看起来都是些"小小不严"的小『毛』病，但对于社会来讲，是败坏风气的毒素。对于个人而言，则是必须疗治的品德上的大弊端。 一个人来到世上，要生存，要发展，渴望拥有健康、智慧、快乐、幸福、自由、财富、成功，这都没有错。但千万不要忘了还有一样东西是我们最应该珍视、最应该花毕生的努力去获得的，这就是高尚的为人品德。《格言联壁》里讲，要管好自己的"七尺之躯"，先要管好自己的"方寸"即心灵。要想在世界上有所作为，先要调理好自己的内在品行。这也就是古人常讲的"修身齐家治国平天下"中先要"修身"的道理。有一个古代故事： 一位青年一心想成就一番大事业，但他却懒得打扫屋子。他的父亲便批评他："一屋不扫，何以扫天下？" 是的，一个懒惰、邋遢缺乏良好生活习惯的人，又怎能担负起重大的责任、完成艰巨的事业？而要管好"方寸"、"理会一腔"，从而能够"理会六合（即天下）"，就要加强品德的修养，其中一个重要方面，就是要有良好的教养。 洛克是英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家，生活于17世纪中叶和18世纪初。他指出，人的衣服可以由裁缝做得很合适，人的动作可以由教师教得很有派头，但是这些事情固然可以使他显得很体面，却没有一样能够使他变成一个受过良好教养的绅士。即使他还具有学问也是不够的，因为弄得不好，学问反而可以使他在与别人交往的时候更加无理，更加令人难受。由此，礼仪是在人的一切别种美德之上加上的一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。没有良好的礼仪，其余一切成就就会被人看成骄夸、自负、无用或愚蠢。 洛克说，没有教养的人有了胆量，胆量就会带有野蛮的『色』彩，而别人也必以野蛮相看待；学问就变成了迂气；才智就变成了滑稽；率直就变成了粗俗；温和就变成了谄媚。没有礼仪，无论什么美德就都会变样。他说，美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。 按照洛克所说，所谓"教养"，它是以美德为根基，而以礼仪为藻饰的。如同钻石，经过琢磨和镶嵌之后，它就放出光彩来了。 美国成功学家马尔登也说过：文明的举止，还有这背后所蕴藏的对人的体谅、关心，是我们人生的一笔巨大财富。不同的举止，可以使我们或者恼怒，或者平静；或者兴高采烈，或者羞愧难当；或者与禽兽为伍，或者与圣贤同列。这种东西好像是我们日常呼吸的空气一般，平时我们感觉不到它的存在，但润物细无声，天长日久、一点一滴地对我们产生作用。这种绵里藏针的力量，是那种匹夫之勇所不能比拟的。它是我们日常社交生活的润滑剂，是整个社会减少损耗、高效运转的助推剂。 在2000年奥运会上，一方面中国运动员的出『色』表现征服了各国观众，但另一方面，某些国人的不文明习惯却给外国人士留下了不好的印象。在『射』击馆门前专门竖有标志：请勿吸烟，请关闭手机。而我们的一些记者竟不关手机，当运动员正在紧张比赛时，这些记者的手机发出刺耳的铃声，招来全场不满的目光。王义夫比赛时，手机响了；陶璐娜决赛『射』第七发子弹时，手机又响了……一批参加赴美夏令营的中小学生住进了拉斯维加斯一家五星级酒店，还没住满日子，就被酒店强令离店。原因很简单：高声吵闹，违反酒店规定围看一楼的赌场，还有孩子两次拉响火警，害得酒店两次疏散客人。酒店不得不拒绝让他们继续住店…… 有人也许会认为，这些不过是无伤大雅的小事，不为过。也有人常以"大家都这么做，我有什么办法"为自己"不拘小节"做挡箭牌。但恰如《格言联壁》里所说：多少良心就在"不为过"这三字下昧掉了，多少体面也就在"没奈何"三字前被抹去！你所"不拘"的"小节"，恰是做人的"大节"。古希腊哲学家赫拉克利特说："教养是有教养人的第二个太阳。"德国大诗人歌德说："行为是一面镜子，在它面前，每一个人都显『露』出各自真实的面貌。"没有礼貌，缺乏教养，正从一个侧面反映出了这个人或自私，或懒惰，或吝啬，或贪婪，或傲慢等等不良的人品。 洛克曾指出，有四种品质是与注重礼仪这一教养最不相容的： 第一种是天『性』的粗暴，不尊重别人。他毫不在意什么事情可以使得相处的人高兴，什么事情可以使得他们不高兴。有些衣着时髦的人，也是无限地放任自己的脾气，使他横冲直撞，蹂躏旁人，完全不去理会别人的看法。洛克说，这是一种"可怕的兽『性』"。日常生活中，一些人恶作剧，捉弄人，嘲笑弱者和残疾人，还有那些平日里看似正人君子的人，一到了足球场的看台上，就变成了足球流氓，向自己不满意的一方『乱』扔矿泉水瓶，污言秽语地大喊大叫。……这些人的举止都多多少少透着"兽『性』"的可怕。我们应当警惕自己心灵深处潜藏着的"兽『性』"，要以遵纪守法和道德自律的双重约束打败"兽『性』"，做一个文雅有礼貌的人。 第二种是轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意，这可以从容『色』、言词或姿态上表现出来。这种情况常出现在对待穷人、对待比自己地位低的人、对待没权没势的老百姓的时候，相反，这样的人遇到比自己地位高或有钱的人时，则又常常是卑躬屈膝。而有教养的人则尊重所有的人，不论他们是贫穷，病弱，还是无权无势。 第三种是非难别人，找别人的错处，别人有了过失，就当着其他人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。这也就是我们常说的"让人当众出丑"。有这种行为的人，常常是为了抖自己的小聪明，以别人的过失来显示自己的高明，岂不知这样会使有过失的一方丢脸受辱。洛克说，所谓尊重别人，并不是要我们永远接受别人的一切话语，绝不开口。他说，反对别人的意见，矫正别人的错误，这是真理要我们做的，只是在做的时候要相当小心，注意礼仪。古罗马诗人贺拉斯说过："劝告朋友要在无人地方，赞扬朋友可在人多场合。"这才是有教养的表现。 第四种是刁难，就是对对方的无礼和其他过错施以同样的甚至更厉害的无礼。你对我没好脸，我也对你没好气；你不给我方便，我就给你制造麻烦。这是一种心胸狭隘的报复。有时这种报复会引发严重后果，比如曾有一位乘客与售票员发生了口角，在乘客下车时，售票员关门将他夹住，并按铃让车启动，结果这乘客被车轮碾死。造成这一惨案的原因，就是售票员缺乏教养，刁难报复。 对人无礼，缺乏教养，其根源在于一个人品质上的缺陷，如一位作家所说，它不是一种恶劣『性』格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。 糟糕的举止会搞糟一切。相反，良好的举止会弥补一切。它使我们说出的"不"字带上了金『色』，使真理变得甜蜜，使我们自身增加了三分美丽。 马尔登非常看重良好的教养对于一个人成功的作用，他认为教养可以代替财富。对于有教养的人，所有的大门都向他们敞开。他们即使身无分文，也随时随地会受到人们热情的接待。他说，不妨假设有这么两个人，他们在其他方面都一样，只是在待人处事方面不同：一个谦和友善、助人为乐，举手投足无不具有绅士风范；而另一个举止粗鲁轻慢，对人总是吹『毛』求疵，没有一点合作精神。很显然，前者的事业会蒸蒸日上，后者只会江河日下。 周恩来是一个极有教养的伟人，这一点，甚至连他的敌人也十分佩服。而也正是良好的教养，使他在与最难对付的人打交道、在处理最棘手的问题时，既能坚持原则和正义，也能取得好的效果。 1936年12月12日，发生了震惊世界的"西安事变"--张学良、杨虎城对蒋介石实行"兵谏"，『逼』蒋抗日。事变发生后，周恩来代表中国『共产』党来到西安，在宋氏兄妹陪同下去见蒋介石。周恩来面对的是一个多年的顽固而又狡猾的敌手，他现在要向这个敌手阐明『共产』党的立场，争取让蒋介石表态抗日。这显然是一个十分艰巨的使命。周恩来一进蒋的卧室，望见蒋躺在床上。蒋介石见周恩来进来，作出勉强在床上坐起来的样子，请周恩来坐下。周恩来说："蒋先生，我们有十年没见面了，你显得比以前苍老些。"蒋点点头，叹口气，说："恩来，你是我的部下，你应该听我的话。"（20年代大革命时，国共合作，周恩来与蒋介石同在黄埔军校，蒋是"校长"，周恩来是"政治部主任"。）周恩来回答："只要蒋先生能够改变'攘外必先安内'的政策，停止内战，一致抗日，不但我个人可以听蒋先生的话，就连我们红军也可以听蒋先生的指挥。"周恩来不卑不亢，他"对一个强大的敌人『露』出一丝尊敬和服从（抑制他真正的感情），避免强迫，以便使以后达成详细的协议更容易一些"。（迪克 威尔逊的评论）结果，西安事变和平解决，蒋介石作出了"停止剿共，一致抗日"的承诺。 德国有一句谚语："脱帽在手，世界任你走。"还有一位哲人说："礼貌的作用有点像船上的气垫，虽然里面空无一物，却可以大大减轻我们的颠簸。" 良好的教养能使我们在勤勉的同时，更容易获得成功。老话讲，"和气生财"，文明的举止习惯可以为我们打开一切财富之门。它也能使我们减少人际的摩擦，使人生变得快乐轻松。 请记住：教养是你最大的一笔财富。你要向成功投资吗？就以教养为资本吧。教养也是人生的守护神，使我们不致因愚蠢地抛弃教养而触犯法律，使自己"一失足成千古恨"。教养更是幸福的保证，你使他人幸福，你也会得到幸福。 洛克指出，礼仪又称作教养，其本质不过是一种小心，不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮辱而已。谁能理解并努力去实现这一点，他就一定会成为一个有教养的人。 看起来是多么简单的事，但你要准备好一生的努力，才能做好它。 三、以德立身是通往成功的阶梯 以德立身贯穿于每个人的人生全部过程，在人生的不同阶段，道德对于人的要求会有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，"以德立身"的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。"德"是指一个人的品『性』、德行。我们不难想象，一个品行不端、德行糟糕的人是不能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。这样的人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成对方和孩子的痛苦和不幸；他们还甚至可能因为某种利益的驱动，铤而走险而落入法网…… 要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败将是必然的。 但必须知道，以德立身，还必须以自律为前提，一味讲"哥们义气"并不在以德立身之列。俗话说："近朱者赤，近墨者黑"，在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，所以还是办妥了。诸如此类经济犯罪案件多数发生在年轻人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝，这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。 富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的『性』格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。 富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地执行，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路： 1.节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。 2.缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。 3.秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零『乱』。 4.决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。 5.节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要『乱』花钱，不要养成浪费的习惯。 6.勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。 7.真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。 8.正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。 9.中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。 10.清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。 11.镇静：遇事不要慌『乱』，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。 12.贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。 13.谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。 要抵得住享乐的诱『惑』，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动，也就不可能有任何诱『惑』和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。 这样你会终生快乐，良心是永恒的圣诞节。由此可见，道德是铺就成功之路的基石。 四、严于律己，宽以待人 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。从古至今，纵观成大事者，他们没有一个人不是严于律已的典范。时刻注意检查自己的品行，持之以恒，从点滴做起，从小处做起，严格要求自己，为成功打下良好的品格基础。 放纵还是积极进取、自强不息，关系到每一个人的成功与失败。我们羡慕那些积极进取、乐观向上、自强不息的强者，同时，我们对那些放纵自己、无所作为的颓废之士要加以批评和唾弃。生活中最容易做的是小事，因为它无处不在；最难做到的也是小事，因为它很琐碎。譬如，随口答应别人一件举手之劳的小事，可随即就忘了，别人却常常惦记着，寄厚望于你；约好的时间，也并没有什么特殊情况，就迟到几十分钟，甚至个把小时，也不太在意。这些虽然事小，却都能体现一个人的人生。 怎样要求别人，怎样要求自己，这是一个做人的态度与原则问题。人在交往中产生矛盾恩怨，工作中发生缺点错误，总有自己和别人两方面的原因。解决矛盾，克服缺点错误，需要从自己和别人两方面找原因，严格要求自己，主动承担自己的责任。如果只看到别人的问题，看不到自己的问题，只要求别人，不要求自己，矛盾和问题就永远不能解决，甚至有时候会使矛盾更加激化。 弃除怨恨，才能为你的人生之路扫清不该有的障碍。只有对自己严格，在责人之前先责己，把矛盾解决好，才会"身正"、"令行"。从人们身上，我们可以领悟到，严于律己是一件很重要的事情。大至国家君臣，小至布衣百姓，发生矛盾以后，如果双方都有责己的雅量，任何矛盾都不难解决。如果只责备对方，不检讨自己，隔阂怨恨就会越积越深，以至矛盾激化，关系破裂，甚至还会出现一些意想不到的后果。 既责人，又责己；先正己，后正人。"专责己者兼可成人之善，专责人者适以长己之恶。"责己就是从我做起，以实际行动去教育人、感化人。这样，别人才会心悦诚服，教育批评才起作用。如果只责人，不责己，就会助长自己的错误。只有自身正，其令才会得以行，如果自身都不能正，去教育别人谁又会听呢？ "古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。"蔡元培认为："古之君子"以舜和周公这样的圣贤为标准的，认为他们能做到的，自己也应该做到。因此对自己的要求就严格而周全，对别人则先看他的优点和进步。"取其一不究其二，即其新不究其旧"，唯恐损害别人为善的积极『性』。这样，对别人的要求自然就宽厚而简约了。 当今的社会中，对人严、对己宽的问题，仍然普遍存在，问题的实质也是对人对己要求的标准不同。对别人马列主义，对自己自由主义；看别人的缺点多，看自己的优点多；批评别人往往苛刻求全，攻其一点，不遗余力，不看别人的现实表现，纠缠过去的恩怨是非；批评自己的时候则轻描淡写，强调客观，覆短护私。自己不求进步，不思进取，又害怕别人进步，获得成就和名声。应该去掉这种不健康的心理，改变这种不健康的风气。用高标准要求自己，严格检查自己思想上、工作上的缺点；同时以宽厚的态度对待别人，鼓励、支持别人从善、向上的积极『性』。这样，不但自己和别人共同进步，也有利于解决人际关系中的矛盾，形成积极建康的良好风气。 有些年轻人认为，做一番大事业要轰轰烈烈，而不能拘泥于小节。不拘小节，可能是一种"豪放洒脱"，但在做人的原则上小处也是不可随便的。 其实小事随便，决不是什么无伤大雅、无足轻重的，但到头来出现不可估量后果的例子比比皆是。 前不久美国潜艇浮出水面时撞翻日本渔船，造成船毁人亡，是由于潜艇上的『操』作人员一个漫不经心的『操』作失误。日常生活中，有人从高层住宅上随手扔下一个酒瓶，结果将恰从楼下经过的行人砸死。一家度假村没在一种玻璃门上做警示标记，结果让奔跑的小孩一头撞上，受到重伤。据说世界上许多森林大火，也往往是有人『乱』扔烟头造当其一个人将烟头随手一扔时，哪会考虑到森林着火、消防员冒死扑救、地球资源遭破坏？当一个人随手扔酒瓶的时候，他一点不曾考虑会闯出这么大祸…… 做人，小处随便不得，所谓"防微杜渐"。有些事，就算没有惹出大漏子，比如随地吐口痰，随手丢一只空易拉罐，结果让人罚了几十元钱，你说值不值？ 一位有心脏病的老者住楼下，楼上住一位小伙子。小伙子晚上回来时脚步重，动静大，老者你就听吧：噔噔噔--上楼梯了；咣当--开门了；哗哗哗--洗漱呢；最要命的是上床时脱皮鞋，先脱一只，一扔，咣！老者心一哆嗦。再脱另一只，一扔，咣！老者心再一哆嗦。这两哆嗦过了，才算安静下来，老者才能入睡。老者脾气好，一直忍着，可夜夜如此也受不了呀！这天，见了小伙子，老者就给小伙子说了，小伙子态度挺好，虚心接受。可到了夜里，老者听着那动静又来了--噔噔噔！咣当！哗哗哗！老者想，忍着吧，不就再两声吗？咣！一声。老者等第二声，奇怪，怎么不响了？老者这个心悬哪，就等着第二声响过好入睡，等了一宿，没响--原来这小伙子脱另一只鞋时，突然想起了老者在白天提的意见。就轻轻地把鞋放在了地上…… 这虽然只是个笑话，却值得仔细品味。现在的我们正处在城市化的进程中，过去的平房变成了高层建筑。一二百户住一个楼，你小处随便，楼道里『乱』堆东西，夜里把电视机音量放到最大，从窗户往外随意扔垃圾，你觉得没什么，可别人怎么办？如果人人如此，这个社会岂不天下大『乱』了。 从道德的角度劝人不要忽视小处的修养。今天，除了道德外，还有法制。一旦因为我们的"小过失"而引发了大祸，那就会受到法律的制裁。 但是也有一些"小事"并不属于法律管辖的范围，甚至也谈不上是多严重的道德问题。比如，坐地铁在座位上跷二郎腿，让站着的乘客别扭；开会迟到；雨天开快车，溅行人一身水；打公用电话时煲电话粥，不顾后面有人等；消防队救火时围观挡道；嚼完口香糖『乱』吐；在公共场所『乱』叫『乱』喊……这些举止，给他人添不便，惹他人不痛快，自己又怎能心安理得，毫无惭意？假如他人也如此待你，你作何感想？人人都这样"不拘小节"，社会还能有何文明可言呢？ 从小处，可以看到一个人的修养与品质，是做人的一个入口同时也是缺口。虽然时代已到今日"后工业社会"、数字时代，e-时代，但人『性』的这些"一念之差"的『毛』病并未根除，我们应该以古为镜，检点自己，应该注重一些社会道德，做一个有品质的人。 曾有一些行事随便的人，常常在北大一处墙角小便，秽气冲天。于佑任老先生看不下去了，就写了一纸"不可随处小便"，张贴于墙角。刚贴上没多久，浆糊都没干，这纸条就不翼而飞--原来于老先生是有名的书法家，有一人极其敬慕于老先生的墨迹，便把这纸条揭了去，重新剪裁裱糊后挂于中堂，曰"小处不可随便"，以时时自警自励。 微小之处不放纵自己，谨慎处之，这样的人，是不会被不正之风击倒的。之所以"正"而且"大"，正是因为在他们的人格中有一种东西，有一种内在的精神内涵。海是宽广的，做人应该有海一样的胸怀，可以纳百川之水。这也是倡导的一种精神：宽厚平和、虚怀若谷。 做人。首先要宽以待人。反之，以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中。宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，因而能更多地体验成功的喜悦。 宽以待人，就是在人际交往中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍、心胸宽广、忍耐『性』强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹。也有人把忍耐『性』比作弹簧，具有能伸能曲的韧『性』。有人说过这样一句话："谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。"就是说，相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的可能『性』，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。 一个人若能宽以待人，那他在生活中肯定是将心比心，推己及人的。"己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。"人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有裨益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面。推己及人，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理。将心比心，设身处地，用角『色』互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想对一个行为或言论的反映、感觉如何，才能理解他人，体谅他人。这样，便会自觉地宽以待人了。 宽以待人，还要对他人的毁誉有一个良好的处理态度。 蔡元培先生曾经对青年人说过这样一席话："人家的毁誉，不必计较。"的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正确对待毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。 一个人的声名往往容易毁于其他人的议论里。"人言可畏"，主张用"不必计较"来对待毁坏人名声的"人言"，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但终会败『露』，一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。俗语说："身正不怕影子斜"，古人也说："人言不足恤。"对待毁人名声的流言蜚语，无言是最好的轻蔑，"模糊"些可以省却许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的"人言"，只当耳旁风，就像鲁迅先生对待这种"人言"一样，连眼球都不转一转！"走自己的路"，用自己的行动将"人言"打个粉碎。蔡元培先生说得好："是毁是誉，无甚价值，万勿因人毁誉而忧喜。"因"毁"而忧会失去信心，为"誉"而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。先哲们谆谆教诲我们：不以物喜，不以已悲。是我们做人处事应该牢牢记住的。 五、豁达才是人生的奥秘 中国人注重"德"，一个人有"德"才会服人，有才无德，这样的人也许可逞一时之势，却不能把握历史的方向，最终还是会被历史所摒弃。 文者以德服人。一个人的品德，决定了他在别人心目中的位置，而人们在选择自己所追随的目标时，也往往是以"德"为标准的。 周作人平时行事，总是一团和气，以德待人。在北京大学，他是以态度温和著名的。相貌上周作人中等身材，穿着长袍，脸稍微圆，一副慈眉善目的样子。他对于来访者也是一律不拒，客气接待，与来客对坐在椅子上，不抬架子，细声微语地说话。几乎没有人见过他横眉竖目，高声呵斥，尽管有些事情足可把普通人的鼻子都气歪。据说有个时期，他家有个下人，负责里外采购什么的。此人手脚不太干净，常常揩油。当时用钱，要把银元换成铜币，时价是1银元换460铜币。一次周作人与同事聊天谈及，坚持认为时价200多铜币，并说是他的家人一向就这样与他兑换的。众人于是笑说他受了骗。他回家一调查，不仅如此，还有把整包大米也偷走的。他没有办法，一再鼓起勇气，把下人请来，委婉和气地说："因为家道不济，现在没有许多事做，希望你另寻高就吧。"不知下人怎么个想法，忽然跪倒，求饶的话没出口，周作人大惊，赶紧上前扶起，说："刚才的话算没说，不要在意。" 任大官时期，一个北大学生穷得没办法，找他帮忙谋个职业。一次去问时，恰逢他屋有客，门房便挡了驾。学生疑『惑』周在回避推托，气不打一处来，便站在门口耍起泼来，张口大骂，声音高得足以让里屋也听得清清楚楚。谁也没想到，过了三五天，那位学生得以上任了。有人问周作人，他这样大骂你，你反用他是何道理。周说，到别人门口骂人，这是多么难的事，可见他境况确实不好，太值得同情了。 正是这种胸怀，正是这样的品德，为自身赢得了无尽的声誉，也为中华民族造就了无数名士。 人生在世，总会有许多风雨坎坷，怎样活得痛快，活得潇酒也是我们面临的一个问题，其实，只要你豁达些，有许多问题就会迎刃而解了。"以我之见，豁达才是人生的奥秘。"一位学者，这样认为： 豁达是一种超脱，是自我精神的解放，路是成天被名利缠得牢牢的，得得失失算得精精的，那还何谈豁达，豁达就要有点豪气，乍暖还寒寻常事，淡妆浓抹总相宜。凡事到了淡，就到了最高境界天高云淡，一片光明。人肯定要有追求，追求是一回事，结果是一回事。你就记住一句话：事物的发生发展都必须符合时空条件，如果条件不是，那你就得认了。人活得累，是心累，常唠叨这几句话就会轻松得多。"功名利禄四道墙，人人翻滚跑得忙；若是你能看得穿，一生快活不嫌长。"与其悲悲戚戚、郁郁寡寡欢地过一辈子，不如痛痛快快、潇潇洒洒地活一生，难道这不好吗？ 豁达代表的是一种自信。人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。人的这个精神就是自信，自信就是力量，自信给人智勇，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境，有了自信，就充满了光明。豁达的人，必是一条敢做也敢为的汉子，而决不是那种佝偻着腰杆，委曲求全的君子。 豁达不是盲目的自我流『露』，它是一种修养，一种理念、是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的一种态度。沈从文也好，马寅初也好，加在他们人生的种种不平、不幸，都被其博大胸襟和知识学问所涵盖，以及由善良忠直道义所孕育的不屈不挠的生命力所战胜！"卒然临之而不惊，无故加之而不怒。"如此的生命，还会有什么样的火焰山过不去呢！ 豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个『性』最高的境界之一，也是一种"德"。一般说来，豁达开朗之人比较宽容，能够对别人不同的看法、思想、言论、行为以至他们的宗教信仰、种族观念等都加以理解和尊重。不轻易把自己认为"正确"或者"错误"的东西强加于别人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利，他们会以德服人。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。记得胡适先生说过，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法，不一定是对的态度；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。换句话说，采取了这两种态度以后，你会容忍我的意见，我也会容忍你的意见，这样大家便都享有自由了。这不仅是自由，更是开阔了我们的生存空间。 豁达是一种宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。飞短流长怎么样，黑云压城又怎么样？心中自有一束不灭的阳光。以风清月明的态度，从从容容地对待一切，待到云开雾散，必定是柳暗花明的全新世界。相信天空是宽广的，走过去，前面便是一个天。 豁达是一种开朗，一种乐现，豁达的人，心大，心宽。悲愁的，痛苦的，都在喜笑怒骂、大喊大叫中撕个粉碎。你说，世界上的事都公平？不公平的有的是，你能让它都公平？我们要按生活本来的面目看生活，而不是按照自己的意愿看生活。风和日丽，你要欣赏，光怪陆离，你也要品尝，这才自然。你就不会有太多牢『骚』，太多的不平。不过，"月有阴睛圆缺"对谁都一样，"十年河东，十年河西，"一切随着时间的推移都在变。你要晓得，阴阳对峙，此消彼长，升降出入，这就是生机，拿这大宇宙，看你这个小宇宙，你能超越得了？只有用这种积极乐观的人生态度去对待这一切，你的心胸也就随之宽广起来，你的人也就会变得豁达起来。 当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对已构成危害的犯罪行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感；对于一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好的人际关系的一大法宝，以德服人是具有凝具力的重要武器。只有用"德"去治"人"，治你的事业之"天下"，你才会信心自百倍地走向成功，同时也是一个人完善个『性』的体现。 正是把这种豁达所代表的自信，所代表的宽容，所代表的开朗都融人到了日常的生活和学习中，才创造出了一个和谐、宁静，具有凝聚力的氛围。 六、今天还需不需要诚实 "说老实话，做老实事，当老实人"，这曾是老一辈人的为人信条。但今天，这一信条却不大为一些人认同了。说假话，办假事，以至制假贩假，用假农『药』假化肥坑害农民，用假酒假烟牟取暴利，成了现今社会的一大痼疾。有一则民谣说："记者署假名，歌星演假唱，球星踢假球，百姓喝假酒--有人乐于假，有人苦于假。"报载，有一所学校发动学生为灾区募捐，在收上来的捐款中，竟然发现有多张假钞！这真叫人要问一句：今天，做人还需不需要诚实？ 清人王永彬的《围炉夜话》里说：尽管社会上盛行尔虞我诈的风气，但说到底还是忠厚老实人能永远立于不败之地。腐朽的社会习俗争相以奢靡浮华为时尚，但毕竟还是在清净平淡之中体会到的淡泊趣味更为持久耐长。 这一段古人的话，似乎是专为今日的我们而说的。是的，尽管社会上"假"字风行，但我们决不能因此而丢弃诚实这一做人的美德。这不但于整个社会的良『性』发展有利，也对完善我们自己的品行、使我们能正确与人交往大有好处。 做人为什么要诚实？首先，诚实会使我们内心坦然，而说谎、虚假、欺瞒，则会折磨你的良心，让你的心境处在一种灰暗、忐忑不安、时刻紧张的状态中。这种自我折磨正是不诚实的必然结果。 美国作家马克 吐温究竟因何而死？长期以来人们不明原委。人们只知道，在一个寒冷的冬天，年迈的马克 吐温独自在大雪中站了3个小时，结果得了严重的肺炎，不幸去世。可是，他为什么要这样做呢？后来人们从马克 吐温留下的文字中，找到了答案。 马克 吐温曾经有过一个男孩。一天，他的夫人外出，临走时再三叮嘱他照管好出世还不到四个月的婴儿。马克 吐温也连声答应。他把盛放孩子的摇篮推到走廊里，自己坐在一张摇椅上看书，以便就近照料。当时正值冬天，室外气温低到零下19度。由于阅读入神，这位大作家忘掉了周围的一切，甚至连孩子的哭声都没有听到。当他放下书时，才突然想起孩子还睡在走廊里。他慌忙去看，发现摇篮中的孩子早将被子踢在一边，已经冻得奄奄一息了。当他的妻子回来后，马克 吐温没敢说出真相，怕妻子责怪和懊恨。他的妻子只当孩子受了风寒。后来，这孩子死了。夫『妇』俩为此悲痛欲绝。马克 吐温深感自己没有尽到做父亲的责任，内疚万分。但他也一直没有说出真情，怕妻子受到更大打击。他一直隐瞒着事实，直到妻子去世之后，他才在自传中陈述了这件使他抱憾终身的往事，并且以在大雪中受冻来惩罚自己的愚蠢过错。 马克 吐温没敢对妻子讲真话，固然有可以理解的原因，但隐瞒事实给他带来的痛苦是显而易见的。马克 吐温不愧是个诚实的人，在妻子去世后，便勇敢地公开了事实，他不求人们的宽恕，也不躲避这样做可能带来的谴责或指控，他惟一要求得的是良心的安宁。 古波斯诗人萨迪说："讲假话犹如用刀伤人，尽管伤口可以治愈，但伤疤将永远不会消失。"他还说："宁可因为真话负罪，不可靠了假话开脱。" 萨迪的话说得很耐人寻味。说谎或说假话，常被一些人视为"聪明"的处世之道。他们为了掩饰自己的过错或推脱责任而说谎，或者为了谋取个人利益而骗人。他们自以为得逞，或暂时得逞，但假的就是假的，谎言早晚有被揭穿的一天，那时他们将因自己的不老实而失去他人的信任。谎言在被骗者心头留下的伤疤是很难消去的。我们都知道那个说"狼来了"的假话的放羊孩子的故事，他可以一次再次地骗人，但当狼真地来了时，就没有人再相信他了，他只能眼睁睁地看着羊被狼叼走。 有一个笑话，说有一个老太婆卖松花蛋，就是鸡蛋外面糊着一层泥和草的那种。松花蛋卖得很火。老太婆动心眼了：我干吗这么实诚呢？她于是把大鸡蛋换成了小鸡蛋，外面糊上厚厚的泥。没想到，照样卖得火。老太婆尝到"甜头"了，又把鸡蛋换成了土豆--还是卖得火。一不做二不休，老太婆索『性』用鹅卵石代替土豆，冒充松花蛋卖！她还是卖得火！当老太婆高高兴兴地点着手里的钞票时，她的头上突然下起了"雹雨"--一块块鹅卵石、一颗颗土豆，甚至还有一个个鸡蛋，劈头盖脑地都砸向了她。 说谎或说假话，其实是一桩很累人的事。一位哲人说得好："一旦撒了一次谎，就需要有很好的记忆力把它全记住。"这累不累？撒了谎，就要设法"圆谎"，而谎话总是漏洞百出的。为了圆一个小谎，就要说一个更大的谎。谎言就是这样把撒谎者一步步『逼』上了不归之路。其实很多骗子就是这样从小骗变为大骗、巨骗的，最终落得个触犯法律、身败名裂的下场。著名的宗教改革者马丁 路德一针见血地说："谎言就像雪团，它会越滚越大。"而这无法控制的雪团只会毁掉说谎者。 有人说，我也知道做人要诚实，但现实生活中，诚实的人常常吃亏，你不说假话，就很难办成事。 这里存在着一个误区，就是如何看待"吃亏"，如何看待"办成事"。 我们看到身边和社会上一些人靠说假造假"办成"了"事"，那是什么"事"呢？是骗到了一官半职，是赚到了不义之财，是用一纸买来的假文凭在某公司谋到了好差事，是用让人代笔写的论文拿到了毕业证书，是像有些地方的考生通过作弊上了大学……这样的"事"即便办成了，又有什么可让人羡慕的呢？这不是违法『乱』纪的行为吗？除了那些利令智昏、全然视法律为儿戏、不惜以身试法的坏人外，我相信，就多数仅仅是私心作祟而一时犯糊涂的人来说，他们靠这种手段侥幸"成功"于一时，但从此以后，恐怕就要生活在良心的自责和惟恐被揭穿的恐惧之中了。这是"得便宜"还是"吃亏"？ 诚实的人是会吃一些"亏"的，比如当存在着不公平、不公正的情况下，或你面对的是一个并不诚实的人时。你有真才实学，你相信靠本事吃饭，结果领导却给他的三亲六戚加薪提职，却把你这老实人抛在一边。你明显是"吃亏"的。但这不是诚实的罪过，而是不公正的领导的罪过。你应该对这种不公正愤怒，而不能对诚实愤怒。你愿意因此而扭曲了自己，从此也去做一个不诚实的、待人不公正的人吗？那你岂不是把自己也变成了你的"领导"那一类你瞧不起的人？ 英国作家哈代写过一部很有名的小说《德伯家的苔丝》。书中的主人公苔丝姑娘美丽而善良。她曾被富家少爷亚雷污辱，这成为她心中的巨大创伤。后来，一个叫克莱的年轻人爱上了她，苔丝也喜欢克莱。但她不想对自己的爱人隐瞒自己的过去。她给克莱写了一封信，讲述了她的过去。她把信塞进克莱的门缝时，却『插』入了地毯底下。克莱没有看到，克莱依然温柔地追求她。她发现他并没有读到信，便试着鼓起勇气当面告诉他，但克莱不让他说，只要她嫁给他。 苔丝终于答应了。在他们结婚后的一天晚上，克莱向苔丝坦白他曾经有过48小时的放『荡』。他请求苔丝饶恕他。善良的苔丝当然原谅了他。她也向克莱讲了她一直没机会讲的自己的往事，她盼着克莱也说："我饶恕你！"但她失望了，克莱不原谅她，竟冷冷地和她分了手。可怜的苔丝后来又给远去巴西的克莱写信，但他没有回音。这时那个曾污辱过苔丝的少爷亚雷又来纠缠苔丝，苔丝为了母亲和弟妹的生计，无奈地嫁给了亚雷。 后来，克莱终于明白自己错了。他回来找苔丝，苔丝仍然深爱着克莱。为了摆脱那个一直欺辱她的恶棍亚雷，苔丝杀死了他。小说的结尾是苔丝与克莱出逃到一座古老的太阳神祭坛，他们互诉衷肠，而警察则已经包围了他们…… 也许，你会为苔丝因说真话而付出沉重的代价而遗憾。如果她不说，她不是就会和克莱在一起吗？她不是就不会有后来的悲惨结局吗？但是，她要的，是真诚的爱情，而不是靠欺瞒换来的爱情。她宁可为此而承受生活的磨难，也不愿意做一个不诚实的人。而克莱因为自己的愚蠢和自私，也付出了巨大代价--他伤害了自己的爱人，并永远地失去了她。欺瞒可以得逞于一时，但不能保持永远。若你以真诚待人，对对方的人品也无疑是一种考验。为什么要维持一种虚假的关系呢？这种关系对双方都是一种负担和折磨。 现在有一种说法，称说谎不可以，但说"善意的谎言"无伤大雅。有人甚至说"善意的谎言"是生活的调味品。是的，我们有时的确需要说说谎，比如为了不致给患绝症的亲人增加精神压力而谎说他的病情；或者为了安慰失去亲人的人而瞒着噩耗。这都是不得已的事，是权宜之计。这当然是无可厚非的。但现在有一种倾向，却是在"善意的谎言"的名义下，心安理得地欺骗自己的亲人、朋友、同事等等。也许事情并不大，例如对妻子谎称是单位加班，而实际上是与朋友去打麻将。或明明是与昔日的恋人见面（绝对是很正常的见面），却告诉妻子是去参加同事聚会……诸如此类，据说都是为了避免不必要的矛盾或误解等。当然，这种"善意的谎言"你仍可以撒，但你想没想过一旦败『露』后会不会伤害感情？谎话太多你累不累？你有没有更深入反省一下，为什么很正当的事却要谎言--哪怕是善意的谎言来掩护呢？这是不是说明你和对方还是彼此缺乏信任？或者就是你自己心里有那么一点不踏实的东西在作怪？ 有一个外国作家说："无害的谎言说多了也会有害。"所以，所谓"善意的谎言"能不说还是尽量不要说吧！ 兵书上讲："兵不厌诈。"三十六计里也有"瞒天过海"一类计谋。这本是处理生死相斗的敌我之间的矛盾时采用的谋略。但现在却有许多人将之用到了处理与亲人、朋友、同学、同事、客户、生意伙伴的关系上，甚至有专门讲述这类"办公室兵法"或"职场谋略"的书堂而皇之地摆在书架上。这是真正令人心寒和恐怖的事情。如果社会上人与人的关系都成了敌我关系一般，人与人之间除了欺骗、说假话谎话，就没有真诚可言，那我们还怎么生存，我们的后代还怎么生存？人类社会靠什么来维系？ 英国戏剧家萧伯纳说："我们必须使世人能够诚实，我们才能诚实地对我们的孩子说：诚实才是上策。" 诚实应该从我们自身做起，诚实应该从教育我们的孩子做起，诚实应该成为全社会共同遵守的原则。人民教育家陶行知曾满腔热情地赞扬过一个叫平老静的老者，称他"平凡而伟大"。平老静当年在河北保定开一家肉包子铺。他拿了渡金的镯子去当，赎回来的是真金镯，就去当铺还掉。大家都知道平老静是诚实人，都去他的铺子买包子，生意兴隆。这就是社会对诚实的认同。也就是《围炉夜话》里说的："到底忠厚人颠扑不破。" 要做到诚实，就要淡泊金钱名誉一类繁华时尚。如果对这些东西孜孜以求，就会泯灭良心，不讲诚实，就会变为小不老实直至大不老实的人。而诚实则不但使你求得良心的平静，也能帮助你获得他人的信任，帮助你事业的成功。 阿 因佩拉托雷是美国曼哈顿航运线的老板，还兼着一家卡车运输公司的总裁。他回忆自己10岁时正是美国经济大萧条的1935年。那时他在一辆大运货卡车上工作，每天要向100家商店递送特别食品，干12小时工作只能挣到一个三明治、一杯饮料和50美分。在没有食品递送的时候，他在一家糖果店工作。一天，他在桌子底下拾到15美分，他交给了老板。老板承认，这是他故意放在那儿的，是为了看看他是否诚实。后来，他一直在那家糖果店工作直到上完高中。阿 因佩拉托雷说："我知道是我的诚实使我在美国经济最困难的时期保住了自己的工作。"他说：在以后他干过很多工作，直至当了老板，但他一直记得自己在糖果店学到的那一课，"它是使我同别人一起工作、创建事业，并最后使我生意成功的关键"。 19世纪的美国剧作家沛恩说过一段话，让我们来记住它。"当你要说话时，你一定要说真话；模棱两可的话是谎言的半途，说谎则是到地狱之全程。" 人生需要创意 第六章我自信，我成功 一、你说行就一定行 什么人最值得我们称颂呢？根据大多数人的意见，唯有"能说能行"的人，是最最难能可贵的。 "能说能行"的人，有的是一颗"坚决的心"。说到"坚决"，那是接近"真理"的"美德"之一；人们能够好好地应用它，它便可以成为"生命"表现的指导力。 当年曾有一位皇帝，问过一位哲学家：谁是最快乐最幸福的人呢？ 哲学家的回答真出乎皇帝的意外，他说：谁能这么想，能这么做到的人，他就是最快乐与幸福的。 爱默生教授说： 这世界只为两种人开辟大路：一种是有坚定意志的人，另一种是不畏惧阻碍的人。 他又说：那些"紧驱他的四轮车到星球上去"的人，倒比在泥泞道上追踪蜗牛行迹的人，更容易达到他的目的呢！ 的确，一个意志坚定的人，是不会恐惧艰难的。尽管前面有阻止他前进的障碍物，它可阻止他人，却不能阻止住意志坚定的人的脚步。他会排除这障碍物，然后继续前进。也尽管路上有使人跌倒的滑石，但它只能使他人跌倒，意志坚定的人，行进时脚跟步步踏实，滑石也奈何不得他。 自信是成功之祖！只要我们有自信，便能增强才能，使精力加倍。 你应该训练你的思想，使你具有坚信的强力，自决的重量，以及自信的能力。要是你在这些方面都软弱，那么，你的思想也将软弱，以致你的工作也将因此脆弱。 许多人不能具有坚强而深刻的信念，他们往往注重表面，忽略实际，他们没有自己的思想，不论任何人的意志，都可以使他们转变态度。 拿破仑 希尔认为"骑墙派"的思想，是最最危险不过的。当左边得势的时候，你就归向左边；等到右边风行的时候，你又附和了右边。--你以为这是最圆滑的手段吗？可惜，你已成了一个没有主见、没有思想的人，这是何等的可怜啊。 所以，不可"骑墙"观望，你必须肯定地决定：在左边，或是在右边。不过，决定以后，你就得坚决地维护你的主张，任何阻挠与艰难，不可转移你的志气。--能够具有这么始终贯彻的思想，就能够成就伟大的事业。 反过来说，要是你决定了某一个方针，等到一遇到阻碍，就将你的决心动摇了，或者是游离不定，结果常常受反对方面的支配，以及被不赞同你的意见的人所『操』纵；不用说，你的事业就此全盘失败了。 因此，凡是浮动不可靠，缺少决断力，没有确切决定的人，往往失败的时候多，成功的机会少。 请你们想吧！一个人要是没有力量与决心，还有什么用处呢？如果他只有表面的自信，却没有一些主见，那还有谁再能信任他呢？尽管他是一个好人，但是，他决不能引起他人的信任。每当有重大事情发生，或者正当危急的时候，也不会有人想到去请教他。 一个人的自信力，要是不能控制他自己，那么他最多仅能在生命中获得极小的成就。 一个人的自信力，能够控制他自己的生命的血『液』，并能将他的"坚定"坚强地运行下去。这不愧是一个有能力的人，能够担负起艰巨的责任，这样的人才是可靠的。 如果一个人能够了解坚定的力量，能够把他所希望的在心灵上牢牢地把握住；然后向着这理想目标艰苦不懈地努力，那么，他一定可以排除种种的不幸与困难，而达到理想中的最高峰。 我们再谈谈"意志力"，所谓意志力的运用，也可以说是坚定的另一种形式--"意志"，就是做一件事情的"决心"，正如"坚定"自己的力量去做某一件事一般。在这个世界上，要是没有坚定的意志力，不论做什么事情，绝不能获得成功。 意志坚定的人，在工作尚未完成前，要他中途退缩，那是绝对不可能的。因为，他对于工作有坚定的信仰，他相信能够从事眼前的工作，他相信能够应付眼前的阻碍，他相信能够克服眼前的困境。他并能随时坚定进行的能力，随时坚定进行的决心，这使他通过困难，使他轻视障碍，使他嘲笑不幸，使他增强了成功的力量。--这力量一增添，再配合了他的天才与智慧，便可以从容地应付各种工作了。 所以，我们需要时常坚定地增加勇气，因为"勇气"便是"信任"的基干。--能够获得他人信任的人，必定是勇谋兼备的人。 再进一步说，当一个人落入困难的处境时，只要能够坚决地说： --我必定…… --我能够…… --我要…… 这不但可以增强他的勇气，加强他的自信，并且可以减弱对方的力量。--不论在什么事情上，只要强化了积极的意志，便会减弱那相关的消极的意志。 如果你遇到一件艰难的事情，你不必退缩与灰心，也不必彷徨与犹疑，只要赶快增强你那积极的意志，去排除你那消极的意志，等到你"正的力量"已胜过了"负的力量"时，你的事情也就此做成了。 二、我自信，我成功 世上只有自立自主的人，才能打开成功的大门，而只有自信的人才能找到打开自立自主这扇大门的钥匙。自信的人敢于摆脱依赖，抛弃拐杖。 1952年5月，早川德次前往美国去参观电视机厂，并向他们提出了技术合作建议。回国后，他准备向『政府』申请制造电视机。 而这时全日本只有早川德次发展电视机生产，其余家电业厂商大多持怀疑态度，他们嘲笑早川德次："电视在日本根本没有远景可言，光是生产设备就要一笔巨额投资，我们为什么要在未知利润的情况下下这样大的赌注呢？难道把声宝公司弄垮了也在所不惜吗？" 早川德次并不理会这些冷嘲热讽，从1952年开始，他就大胆投资，开设电视工厂，致力于黑白电视机的制造。因为早川德次非常自信，他已经预测到他的决策是正确的。 不久，日本第一家民营电视台宣告成立。荧光屏幕上所出现的奇观吸引了无数的观众。电视机从此渐渐被人接受，早川德次生产的电视机销售量渐增，早川德次从电视机生产中获取的高额利润，使日本企业家不禁眼热，原来的厂商也争先恐后投资电视机生产。 早川德次正是依靠自信而成为一个自主自立的人，并获得了成功。在早川德次的成功故事里，我们清楚看到了自信的力量。 没有势力、资本以及背景，这都不要紧，因为有信心的人，正是要依靠自己获得一切！而没有信心的人，即使有这一切：势力、资本、背景，那么他还是无法自立，因为他缺乏一种最关键的力量：自信的力量！ 1."我自信，我成功" "我自信，我成功"。是奥运乒乓球冠军孔令辉在广告中的一段独白，这大概也正是孔令辉的心声。 每一个乒乓球爱好者一定熟悉孔令辉打球的风格。孔令辉的球最大的特点就是自信。据解说员介绍，孔令辉平时喜欢看书，爱动脑筋、爱思考，也非常聪明，因而打球时非常自信。例如他在比赛中很少征求教练的意见，对自己的打法非常有信心。 而孔令辉的老前辈李富荣更是一个疯狂自信的人。 李富荣是我国的乒乓球国手和乒乓球队前教练。自第26届世界乒乓球锦标赛以来，他连获了3次世界冠军，并且是三届团体赛的夺冠成员。当上教练后，在他的带领下，中国乒乓球队走出低谷，在第38届世乒赛上包揽了全部冠军，为国家争了光。 回顾李富荣的运动生涯，他获得成功的因素有很多，但归结起来，最重要的一点却是他的那种不服输的精神，那种"我要赢，我要赢"的自信。 李富荣的自信从小就表现了出来，一上乒乓球台他就瞪起双眼，显出一股只想赢不想输的劲头。靠着这股劲头，他赢得了教练的欣赏，也正靠着这股劲头，年少的李富荣竟赢过一位曾在全国比赛中拿过第3名的女将。 自信并不是凭空产生的，而是形成于刻苦训练。为了提高自己的乒乓球技术，李富荣苦练不止。有一段时间，为了提高自己的挥拍力量，他每天都要挥拍几百次几千次。有时，连夜里做梦也挥拍子。他的球拍就放在枕边，有一天半夜里，他竟在睡梦中『操』起了那个球拍，使劲挥动。"啪！"的一声打在睡在旁边的周兰苏的头上。 正是缘于这种自信，李富荣逐步形成了顽强、凶猛的球风。并给他的乒乓球事业带来了巨大成功。观众都亲昵地称他为"拼命三郎"。另一位乒乓球老将徐寓生后来回忆往事时说："我打球，最怕李富荣和张燮林。你跟他们打球，心里难受，好像老赢不了他们似的。" 在第35届乒乓球锦标赛上，中国男队大败而归时，这可是25届世乒赛以来最惨重的失败。 一位记者请他发表赛后的感想。李富荣回答说："匈牙利队重新夺得世界冠军很不容易，用了整整27年时间。我相信，我们中国队夺回世界杯，绝不需要27年。" 李富荣有这样的决心，他在日记本的扉页上写道："36届一定要打翻身仗！翻不了身，我就下台！" 李富荣对成功充满了信心。他认为，35届世乒赛上的失利，除了技术因素之外，最主要的是意志力差，困难时顶不住，关键时咬不住。只要在发展新技术和提高队员意志上下功夫，中国队就一定会再现往日辉煌。 两年的苦练过去了，李富荣带领中国队，囊括了世乒赛上的全部金牌。 这就是李富荣、孔令辉甚至每一位乒乓国手的成功秘密："我自信，我成功！" 2.自信人生二百年 "自信人生二百年，会当击水三千里。" 只有对自己充满自信的『毛』泽东才能写出这样豪迈的诗篇。但『毛』泽东并不是写给他个人的，这句诗篇是写给在困境中的中华民族的，他希望诗的豪迈气概可以感染每一个中华儿女，在"中华民族的危机时刻"充满自信的精神，自救于水深火热之中。 自信的人永远不甘心失败，对未来总是抱着希望。这点不甘心就是生命中的奇迹的起点。失败了、落后了，不后悔、不甘心，非追上超过不可，这正是人的生命中的闪光点。 "亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔"。不甘心，人们就有了原动力。不怕泉水少，就怕泉无源。不甘心，有自信，这泉就有了源头。如果甘心于失败，那么"哀莫大于心死"，泉就成了无源之水。 认输却不服输，承认失败，但不甘心失败，这正是自信的力量。 当年，16岁的索菲亚 罗兰刚刚迈入电影业大门时，并没有引起人们的注意。相反，很多摄影师都对她提出了否定的看法：索菲亚 罗兰鼻子太长，『臀』部太发达，无法把她拍得美丽动人。在众多人的一致反对声中，导演不得不与索菲亚 罗兰商量弥补缺陷的办法。 但她对自己却是非常自信的。 一天，导演把索菲亚 罗兰叫到办公室，以不容分辩的口吻对她说："我刚才同摄影师开了个会，他们说的结果全一样，那就是关于你的鼻子，你如果要在电影界做一番事业，那你的鼻子就要考虑作一番变动，还有你的『臀』部也该考虑削减一些。" 索菲亚 罗兰充满自信地回答道： "我当然懂得我的外形跟已经成名的那些女演员颇有不同。她们都相貌出众，五官端正，而我却不是这样。我的脸『毛』病太多，但这些『毛』病加在一起反而会更具魅力！如果我的鼻子上有一个肿块，我会毫不犹豫把它除掉。但是，说我的鼻子太长，那是毫无道理的。鼻子是脸的主要部分，它使脸具有特点。我喜欢我的鼻子和脸本来的样子。我的脸确实与众不同，但是我为什么非要长得和别人一样呢？至于我的『臀』部，不可否认，我的『臀』部确实有点发达，但那也是我的一部分。我要保持我的本『色』，我什么也不愿改变。" 导演被她这异乎寻常而又强烈的自信感染了。从这以后，他再也没有提及她的鼻子和『臀』部。 后来，索菲亚 罗兰取得了人所共知的成就，成为了世界超级女影星。 3.自信并快乐 只有自信的人才能快乐，没有自信的人往往陷入对未来的忧虑，或听到一点批评就陷入恐慌。自信的人，则快乐地享受现在，快乐地憧憬未来。 罗伯 赫金斯几年以前不过是个半工半读的大学毕业生。做过作家、伐木工人、家庭老师和卖成衣的售货员。现在，他已被任命为美国著名大学--芝加哥大学的校长。 在他成功以后，一些批评也接连而至，许多人反对他当校长，并举出理由说：他太年轻了，经验不足，教育观念不成熟，学历不够高…… 罗伯 赫金斯和他的家人对这样的批评并不在意，反而更加自信、快乐起来。就在罗伯 赫金斯就任的那一天，有一个朋友对他的父亲说："今天早上我看见报上的社论攻击你的儿子，真把我吓坏了。" 赫金斯的父亲的回答似乎更为坦然一些，他说："不错，话说得很凶。可是请记住，从来没有人会踢一只死了的狗。" 赫金斯的父亲认为批评与指责也不过是外在的形式罢了，自己的信心才是内在的，真实的。攻击者大都是出于一种嫉妒心理，也证明了赫金斯确实具备了一些领导才能。 如果赫金斯一家在外界的批评下没有自信的精神，那可想而知，他们的生活将是什么样子。他们将每日忧郁不堪，哪里还能找到快乐的影子？ 4.建立自信 屠格涅夫说过，"一个人的个『性』应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。"自信是成功最大的魅力所在，自信是内在的成熟、稳健，它对塑造良好的积极的自我形象至关重要，以下介绍几条展示你的自信的方法： （1）始终想着自己的长处 许多人在应酬中总认为，由于他们没有像别人那样聪明、漂亮或灵活，总感到低人一等。其实，那是因为他没有发掘和表现自己聪明才智的实际作为。如果认识了自己的自我价值，确立了自信，有了积极的自我形象感，那就会积极进取，充分发掘自己潜在的聪明才智，那么伟大对你来说仅仅是个机会而已。 （2）投入到你的工作当中去 智者说：每一个人都拥有天上的一颗星，在这颗星星照亮的某个地方，有着别人不可替代的专属于你的工作。因而你必须百折不挠地找到自己的位置，这需要时间，需要知识、才智、技巧，需要整个心力的成熟发展，不能因为看到别人似乎轻易取得成功而气馁。 （3）时刻想着自已能成功 不少人心中老是出现"糟糕，我又讲错话了"等等。由于每天无数个这类信息在脑中闪现，就会削弱自我形象感。一个克服这种怯弱自责心理的良好方法是想像。为了取得成功，你必须在脑中"看"到你的正确取得成功的形象。在脑中显现你充满信心地投身一项困难的挑战形象。这种积极的自我形象在心中呈现，就会成为潜意识的一个组成部分，从而引导你走向成功。这种成功的白日梦，是一个能确立成功的自我形象的，可以普遍采用的方法，你不妨试一试。 （4）不要为别人的期待活着 他人对自己的期望是一种信任的期待，会成为一种前进的动力。但是，它有时会成为束缚你的桎梏。所以，你不要看到别人成功而对自己妄自菲薄，不要错把人家的期待作为沉重的精神包袱，能真正认识自己的只有你自己，凭你的知识与经验，以及直觉去寻找你的位置，你有着属于你的成功，它在等待着你。 （5）多寻益友 最能增强你的良好自我形象感的途径，是使你感到你的生活中充满着爱。这要通过你的努力去实现。向他人贡献你的爱，你会得到他人的爱。当然，要记住在与他人交往中，不要被他人吞没了自我。如果你忘记了自我，那就失去了生存的目的。 三、相信自己是天生的赢家 塞缨尔 斯迈尔斯认为一个人的自信心，可以决定他是否会成功。你是否想过自己必须赢得多少胜仗才得以降生人间？"想想你自己"，基因专家亚伦 史奇菲德说，"从古至今，没有一个人和你一模一样，未来也不可能会有另一个你。" 想想看，数千万个精子竞逐，惟一的优胜者造就了你。受精卵比针尖还小，必须经过无数次细胞分裂，才能长到肉眼可见的大小，这是攸关你生死存亡的重要阶段。 23对染『色』体，无数的基因经过排列组合，产生你的遗传因子。这些遗传的因子来自你的父母；他们各自的祖先，经过数千年来物竞天择、进化有最具优势的遗传基因。一个最敏捷、速度最快的精子抢先与卵子结合，你的生命从此开始。 你是这场轰轰烈烈的空前战役中惟一的胜利者。具备先人所有的潜能和力量。你是天生赢家，不论你的人生遭遇多少阻碍和困难，都不及受孕时的十分之一。每个人都是与生俱来的胜利者。 成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考，最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。 有些人总喜欢说，他们现在的境况是别人造成的。环境决定了他们的人生位置。但是，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，如何看待人生，由我们自己决定。纳粹德国集中营的一位幸存者维克托 弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，那就是选择自己的态度。" 马尔比 d 巴布科克说："最常见同时也是代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。"可是成功的要素其实掌握在我们自己的手中。成功是正确思维的结果。一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的态度所决定的。 我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败： 1.我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。 2.我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。 3.我们在一项任务刚开始时的态度决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。 4.人们在任何重要组织中地位越高，就越能达到最佳的态度。人的地位有多高，成就有多大，取决于支配他的思想。消极思维的结果，最容易形成被消极环境束缚的人。 一般人都认为不可能的事，你却肯向它挑战，这就是成功之路。然而这是需要信心的，信心并非一朝一夕就可以产生的。因此，想要成功的人，就应该不断地去努力培养信心。 信心要如何培养？其中的一个方法是，多读一点有关那方面的好书。然后，利用从实践中得来的无限的能力，使事情变成可能。另一个方法是，提高自己的欲望。藉着提高自己的欲望来培养自己的信心；也就是要抱着欲望去挑战，而从经验中培养信心。这时候如果能配合着读一点好书的话，效果会更好。 以"可能"这种理念为种子，撒播在你的意识中，然后注意培养、管理。不久，这个种子会慢慢生根，从各方面汲取养份。如果能热心又忠实地继续培养信念的话，不久所有的恐惧感就会消失殆尽，不会再像过去一样出现在软弱的心中，自己也就不会再成为环境的奴隶。但是你必须站在高塔上去面对环境，并且发现自己能有对环境指挥若定的伟大力量。 培养"可能"这种信念，也就是把自己的力量，提高到最大的程度。 只要有强烈的意志和努力，一定可以突破一切障碍，尤其是如果能再和实际连在一起的话，你就可以得到巨大的力量。 但我们都很容易认为："反正我是不可能再升级了"，或"从自己体力看来，我想我的能力只能到达这里了"。这种用理『性』所划出来的界限很不容易突破，其实那条线是可以突破的，只因为自己在无意识中画了那条线，所以才会把自己的能力，一直压制在低限度的地方。 信念和想像力的强弱是阻止人们内心无限发展的惟一限定。也就是说，设置自己能力界限的，就是自己现在的意识和信念。 但对于想要做就马上去做的人来说，这种界限是不存在的。他所前进的地方，社会的意识是无法限制他的。 如果常被社会意识所过分限制的话，什么事就都无法成功。 所以要相信自己是天生的赢家，相信自己能取得成功。 四、有自信，才不会被打败 你的成就大小，永远不会超出于你自信心的大小。拿破仑的军队决不会越过阿尔卑斯山，假使拿破仑自己以为此事太难。同样，在你的一生中，你也决不可能成就伟业，假使对于自己的能力心存重大怀疑、或不自信。 人的各部分的精神能力，也应像军队一样，要对主帅充满信赖--它是一种不可阻遏的"意志"。 据说，只要拿破仑一亲临战场，士兵的战斗力量就会增加一倍。军队的战斗力，大半寓于军士对于其将帅的信仰中。如果统领军队的将帅显『露』出疑惧慌张，则全军必陷于混『乱』与军心动摇之中；如果将帅充满自信，则可增强部下英勇杀敌的勇气。 对于一个人，如果具有坚强的自信，往往可以使平庸的男女成就神奇的事业，甚至成就那些虽天分高、能力强，但是疑虑与胆小的人所不敢染指的事业。 如果不热烈而坚强地渴求成功，不对成功充满期待，底下绝不可能有人能取得成功。成功的先决条件，就是充满自信。 只有敢于负起责任的人，才能成功；只有相信自己一定能够得到的人，才能达到目的。要负责做一件事，首先必须要有坚定的自信力，始终相信自己能够做成任何要做的事。 有许多人，一旦稍受挫折，便心灰意冷，提不起精神，他们以为自己的运气正在与他作对，再挣扎也没有用。 只要你常常留心，就可以看见不少成功的人都曾经失败过，甚至于破过产，但因他有勇气、有决心，始终没有跌倒，仍在更加努力地工作着，希望恢复过来。 任何人都非始终保持自己的勇气不可。无论遭遇怎样的挫折，也不要意志消沉。一个人如果老是拿不定主意，畏畏缩缩地做事，无异是拦住了自己的前途，这好像浮在水面的死鱼，任凭水势东漂西『荡』一般。而一条活鱼，则能够逆着急流，直冲而上的。 试看世上一切事业之所以会失败，大多数并不是由于物质上的损失，而是因为没有自信力的缘故。 除了人格之外，人生最大的损失莫过于失掉自信心。当一个人失去自信心时，一切事情都将不会再有成功的希望，正如一个没有脊梁的人，永远挺不起腰站直一般。 有勇气、有决心的人，没有什么障碍能够阻挡得住他。班扬被关进了监狱，他仍然写出《天路历程》，弥尔顿被挖掉眼睛之后，仍能写出《失乐园》，派克门也靠着他一往直前的坚韧之心，写成《卡里夫尼亚和奥里更的浪迹》，英国邮政总局局长夫奥西特之所以能获得今日的地位，也无非是由于他有坚韧的毅力。像这一类的事例，不知有多少，他们的成功都是本着坚韧换来的。 一个人的能力，好像水蒸气一般，不受任何拘束，没有限制，谁都无法把它装进固定的瓶子里；要把这种能力充分发展出来，非有坚决的自信力不可。 正如演戏一般，一个人可以调整他自己的品格和态度，让自己扮演各式各样的角『色』。假如你有意要成为一个成功的演员，就非把你的态度和品貌处处演成成功者的样子不可。 一个有眼力的人，能够从过路人中识别出成功者来。因为一个成功者，他走路的姿势，他的举止，无不显出充分自信的样子，从他的气质上，可以看出他是能够自己做主，有自信和决心完成任何工作的人。一个能自主，有自信和决心的人，绝对拥有成功的资本。 相反，一个有眼力的人，也能够随时指出一个失败者来。从他走路的姿势和态度，可以证明他没有自信力和决断力，从他的衣饰，气质上也可以看出他一无所长，而且他那怯懦拖拉的『性』格也通过他的举动充分显示了出来。 一个成功者处理任何事时绝不吞吞吐吐、模棱两可。他全身都充满了魄力，使他不必依靠他人，而能独立自主。那些毫无成就的人既无自信力，本身的能力又空虚异常，他的姿态总是一幅日暮途穷的样子，从他的谈吐和工作上处处表示他已无能为力了。 自信心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干就可以取之不尽，用之不竭。一个没有自信心的人，无论有多大本领，也不能抓住任何机会。他遇到重要关头，总是不肯把所有的本领都表现出来，因此明明可以成功的事，往往弄得惨不忍睹。 一项事业的成功，固然需要才干，但是自信心也是不可缺少的。你之所以缺乏这种自信心，是因为你不相信自己具有这种自信力的缘故。你必须从心里、从言行上、从态度上拿出三个字来：我能行。在不知不觉之中，人家就会开始对你产生信任，而你自己也会逐渐觉得自己确是可以信赖的人了。 五、自信支撑人生 信心是一切成就自我的基础，当你自信能完成一件事情时，就有一种巨大的力量。对自己有极大信心的人不会怀疑自己是否在合适的位置上面，不会怀疑自己的能力，更不会担心自己的未来，他们用信心而给人生支撑出了一片灿烂的天空。 当人被绑住双手时，他不能让双手来灵巧地工作，当人的思想被自卑所来缚时，人的思想也将缺乏对未来的创造。 琼尼的爸爸是个木匠，妈妈是个家庭主『妇』。这对夫『妇』节衣缩食，准备存钱送儿子上大学。 琼尼读高二的时候，校长把他叫进办公室，对他说："琼尼，我仔细看过了你的成绩和体格检查，……""我一直很用功的。"琼尼『插』嘴道。"问题就在这里，"校长说，"你一直很用功，但进步不大，再学下去，恐怕是浪费时间了。"孩子用双手捂住了脸："那样，我爸妈会难过的，他们希望我上大学。" 校长用手抚『摸』着他的肩膀。"人的才能多种多样，琼尼，"校长说，"工程师不识乐谱，画家背不全九九表，这都是可能的，但每个人都有特长--你也不例外。终有一天，你会发现自己的特长。到那时，你就让父母骄傲了。" 琼尼从此再没有去上学。 他替人建园圃，修剪花草，人们开始注意他的手艺。他又接管了3～4火车站后面的垃圾场，把它变成了一个美丽的公园。 在这些事情当中，琼尼树立了自信，支撑起了他的人生信念，而后来琼尼终于成了著名的风景园艺家。 每个人都有自己擅长的领域，在这些领域中，你是最『迷』人，最出『色』的，最与众不同的，一个人的成功往往就是凭借这些特长。 当你逐渐认识到这些，你就是一个与众不同的人了。 信心能使一个人提升，对人们的梦想有十分重大的影响。信心能使一个人站得高，看得远，能使人站在高山之巅，眺望远方，望见充满希望的大地，信心是"整理智慧"的光源。 父母和老师很少意识到，告诉一个孩童，说他将一事无成，他是一个无足轻重的人，他不能取得其他人取得的类似成就，那将是对那些幼小的心灵是多么大的伤害，通过这种做法而毁掉一个孩童的信心几乎就是一种犯罪。 日本松下电器公司董事长松下幸之助，早年曾在大阪电灯公司工作，后来自己组建了松下电器公司。不巧公司刚成立，就遇上了经济危机，市场疲软，销售困难。怎样才能使公司摆脱困境，转危为安？松下幸之助权衡再三，决定一不做二不休，拿出1万个电灯泡作为宣传之用，借以打开灯泡的销路。 灯泡必须备有电源，才能起作用。为此，松下幸之助亲自前往拜访冈田干电池公司的董事长冈田先生，希望双方合作进行产品的宣传，并请他免费赠送1万个干电池。 一向以豪爽著称的冈田听了此言，也不禁大吃一惊，因为1万个干电池是笔不小的投资，如果达不到效果，那将是笔不小的损失。但松下诚挚、果敢的态度感动了他，冈田终于答应了他的请求。 松下公司的电灯泡配上冈田公司的干电池，发挥了最佳宣传效果。很快地，电灯泡的销路就直线上升，干电池的订单也如雪片般飞来，松下公司转危为安。 我们要想找到安全的避风港，就必须具有敢于承担风险的自信。只有当我们敢于承担风险时，我们的境遇才会在奋斗中逐渐改变，一个人如果没有冒险的勇气，他超越自我的机会就微乎其微。 "自信"之光将照亮每个人的心灵，将让自卑者在黑夜中找到光明。 坚定地相信自己，绝对不能因为任何东西而动摇，要坚定自己有朝一日必定能在事业上取得成功的信念，这就是所有取得了伟大成就的人士的基本品质。 许多推进了人类文明进程的人，开始时落泊潦倒，并经历了许多年的黑暗岁月，在那些最黑暗的岁月里，他们看不到事业有成功的任何希望。但是，他们毫不气馁，兢兢业业，刻苦努力，他们知道终究有那么一天，将会柳暗花明，事业有成。 有一个王子，长得十分英俊，但他却是一个驼背，他请了许多名医来医治自己的病，但都没有治好。这使得王子非常自卑，不愿意在大众前『露』面。 国王见到这种情况非常着急，专程去请教一个智者，智者帮他出了一个主意。 回来后，国王请了全国最好的雕刻家，刻了一座王子的雕像。刻出的雕像没有驼背，后背挺得笔直，脸上充满了自信，让人一见觉得光彩照人。国王将此雕像竖立于王子的宫前。 当王子看到这座雕像时，他心中像被大锤撞击了一下，心里产生一种强烈的震撼，竟流下泪来，国王对他说："只要你愿意，你就是这个样子。" 以后王子时时注意着要挺直后背，几个月后，见到他的人都说："王子的驼背比以前好多了。"王子听到这些话，更有信心，以后更注意时时保持后背的挺直。 有一天，奇迹出现了，当王子站立时，他的后背是笔直的，与雕像一模一样。 你也像王子一样驼着自卑的背吗？给自己制定一个目标，告诉自己：我是自信的！那么你将会发现，你可以像那个王子-样自信。 这种充满希望和信心的心态将产生伟大的创造力量，无论其是否在枯燥无味的苦苦求索中煎熬，人们都可以充满自信地锲而不舍地达到光明时刻，达到事业有成的顶峰。 信心是一种心灵感应，是一种思想上的先见之明，这种先见之明能看到我们的肉眼不能看到的景象。 信心是一位好导游，指导我们开启紧闭的大门，它将那些障碍背后的光明前景指给我们看，它给我们指点『迷』津，而那些没有自信的人，没有这种精神能力的人是看不到这条光明大道的。 小提琴家帕格尼是位苦难者。4岁时一场麻疹和强制『性』昏厥症，差点使他夭折。7岁时严重的肺炎，不得不大量放血治疗。46岁牙床突然长满脓疮，只好拔掉所有的牙齿。牙病刚愈，又染上可怕的眼疾，幼小的儿子成了他的手杖。3年后，关节炎、肠道炎、喉结核等多种疾病同时吞噬着他的肌体。后来声带也坏了，靠儿子按口型翻译他的思想。他仅活到57岁，就吐血而亡。 他又是位天才，3岁学琴，12岁就举办首次音乐会，轰动舆论界。之后他的琴声遍及法、意、奥、德、英、捷等国。他的演奏使帕尔玛首席提琴家罗拉惊异得从病榻上跳下来，怵然而立。他的琴声使所有观众欣喜若狂，宣布他为共和国首席小提琴家。 几乎欧洲所有文学艺术大师如大仲马、巴尔扎克、肖邦、司汤达等都听过他的演奏并为之激动。歌德评价说："他能在琴弦上展现火一样的灵魂。"李斯特大喊："天哪，在这四根琴弦中包含多少苦难和受到残害的生灵啊！" 帕格尼虽然一生历经苦难，但一直保持着对自己琴艺的信心，成为了世界文艺史上的三大怪杰之一。 是苦难造就了天才，还是天才特别钟爱苦难？这个问题谁也说不清楚！ 世界文艺史上的三大怪杰分别是弥尔顿、贝多芬和帕格尼，他们居然一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！ 让那些伟大发现得以出现的，往往是高尚的信心，而非任何怀疑和畏敬。信心，高贵的信心一直眷顾着伟大的发明家和工程师，以及各行各业、辛勤努力而且又成绩斐然的每一个人。 那些对将来不存丝毫恐惧之心的年轻人，往往都是深信着自己能力的人。无资无财，但有巨大信心的人往往能鬼斧神工地创造奇迹，而只有资财却无信心的人，常常一事无成，甚至失去原有的东西。 达 芬奇在创作那幅有名的《最后的晚餐》时，曾为寻找模特而费尽脑汁。一开始，他先在米兰大教堂的唱诗班里找到耶稣的模特，那个人年轻潇洒，有着一双明亮的眼睛和一副温柔善良的面孔，让人见了如沐春风。 但出卖耶稣的犹大这个角『色』十分重要，达 芬奇始终找不到合适的模特，因而画作进行了几年还没有完成。 有一天，达 芬奇路过贫民区的一个小酒吧，一个人站在酒吧门口，那个人的眼睛充满了『奸』诈、狡猾，满身都是酒味，一脸的贪婪，达 芬奇欣喜若狂，他终于找到了他心目中的犹大了。 达 芬奇给了那人一些钱，让他为自己做模特，那人同意了，达 芬奇就领他来到自己的画室。 当那人看到那幅未完成的油画，忽然怔住了，慢慢地走到画前，轻轻地触『摸』那耶稣的画像，眼泪慢慢地流了下来。达 芬奇好奇地问道："你认识这个模特？"一阵沉默之后，那人轻轻地说："我就是那个人。" 是生活的苦难让他失去了自信心，才有了这个变化。自信的人可以成为像耶稣一样创造奇迹者，而失去自信却只能成为可耻的犹大。 即使是犹大，只要肯树立自信，一样可以成为圣徒。如果你能衡量自己的信心大小，那么，你便能据此很好地估计自己的前途。信心不足的人是不可能发掘潜能，是不可能成就大事。 六、获得自信的途径 你有自信心吗？当艰巨的任务摆在你面前时，你能够充满信心地勇敢上前吗？当经受了许多次挫折后，你仍然能对自己最终达到目标的信心毫不动摇吗？当周围的人都瞧不起你。认为你是个"废物"、"无能之辈"时，你仍然能坚信"天生我材必有用"吗？…… 如果你的回答是肯定的，那说明你有很强的自信心。就像战国时的纵横家张仪，在未成功时，穷困潦倒、受尽亲友的耻笑，但他却张开嘴，让妻子看他的舌头还在不在。他说："只要我舌头还在，我就能说动天下君王。" 而如果你的回答是含糊的，甚至是否定的，那你就需要在锤炼自信心上下番功夫了。 有一个小企业的老板，他的产品不错，但是每当他与客户谈生意时，客户的反应都十分冷淡，甚至无心细听他对产品的介绍。他很苦恼。一位朋友听了他的诉苦后，笑了笑，指出他的『毛』病就出在过于"谦逊"，实际上近于谦卑了。在客户看来，他对自己没信心，对自己的产品也没信心。他只想讨好客户，似乎他的产品推销不出去而在乞求客户施舍一样。朋友告诉他，你要让别人重视你，首先你必须重视自己。你要充满信心和热情，要让对方觉得你是个值得重视的人，你的产品对他是非常重要的。他如果失去和你交易的机会，对他将是一种无法弥补的损失。这位老板认真考虑了朋友的意见，加以改进，果然他的生意大有好转。 法国学者蒙田说："最野蛮的是轻蔑自己。"中国宋代学者程颐说，最大的罪过莫过于自暴自弃。"轻蔑自己"，"自暴自弃"，都是由于缺乏自信心所致。我们应该相信自己的价值。每一个人都是大自然最伟大的杰作，每个人都有潜在的才能。伟大的人物坚信自己，正是这种自信最大限度地激发出了他们的聪明才智，成就了在常人看来是了不起的事业。许多人缺乏自信，常常跟童年时经常受到父母或师长的贬损指责有关。"你怎么这么笨？""你真是没出息。""你将来只会一事无成"……这些外部评价会潜入你的头脑，使你慢慢变得畏缩、胆怯、不敢自我表现。许多人缺乏自信，也与胸无大志，只图舒服安逸有关。还有，就是传统观念中的一些消极思想影响了他们，什么"出头的椽子先烂"、"不求有功，但求无过"、"富贵在天，生死由命"等等，这些都压抑了一个人对自己的信心。 土耳其谚语说：每个人的心中都隐伏着一头雄狮。中国古语说：人皆可以为舜尧。《格言联壁》中讲：不要轻视自己的身心，天地人三才都蕴藏在六尺之躯中。不要轻视自己这一辈子，千古的功业就在此奠定。 这些，都是多么鼓舞人心的话语，也是人对自身价值应有的判定。我们要努力抛弃自卑的想法、无所作为的想法、甘居下游的想法，充满自信地去发挥自己、推销自己、实现自己。 自信能给你勇气，使你敢于向任何困难挑战；自信也能使你急中生智，化险为夷；自信更能使你赢得别人的信任，帮助你成功。 美国中南部某个州的高速公路计划造8座桥梁。为了挑选设计公司，他们向工程公司约谈此事。这8座桥梁总造价为500万美元，被选中的公司将获得总造价的4％，即20万美元作为设计费用。这真是一次绝好的机会。但结果只有4家大公司提出了建议书，其余17家都是小公司，其中有16家被吓走了。他们认为这个工程太庞大，他们做不了，无法跟大公司竞争。只有一家小公司提出了建议书。他们相信自己能做到，结果他们果然争取到了合约，也做成功了。 可见，自信对一个人，一个集体，是何等重要的成功因素。 匈牙利民族解放运动的领袖科苏特说："固然，谦逊是一种智慧，人们越来越看重这种品质，但是，我们也不应该轻视自立自信的价值，它比其他任何个『性』因素都更能体现一个人的男子汉气概。" 战国时，强秦压境，赵国的平原君准备带20位门客去楚国，希望说服楚国与赵国建立抗秦联盟。当19位文武双全的门客选好，还差一位时，坐在最后的『毛』遂自荐而出。平原君嘲讽地说："有本事的人就好像带尖的锥子放在布口袋里，它的尖很快就会显『露』出来。而你来了三年，还没显出本事，你就不用去了吧。"『毛』遂说："如果公子把我早一天放在布袋里的话，我恐怕整个锥子都扎出来了，更不用说锥子尖了。"『毛』遂充满自信的话使平原君打消了顾虑，带他去了楚国。在楚王犹豫不决时，『毛』遂挺身而出，大义凛然，说服了楚王，使得赵楚联盟终于达成。『毛』遂自荐，成为一个人充满自信的象征。 我们讲一个人要有自信心，但不可骄傲自大，刚愎自用。要对自身优势与劣势有正确的分析判断。自信心是激励自己实现伟大志向的一种信念，而不是逆历史『潮』流而动的个人野心的膨胀。自信是以理智为前提的，自信必须自觉，自信必须清醒，自信必须背靠真理。真正有自信心的人，不会拒绝别人的提醒和建议，他们不会因别人提了些尖锐的意见就恼火、就沮丧。他们有海纳百川的度量，也有改过自新的勇气，因为他们相信，这只能使他更完善，取得更大成功。 缺乏自信，常常与缺乏自我敬重有关。有的人总在说："我没本事。""我是个小人物，给别人提鞋都没人要。"你这样看待自己，你就会失掉你的自信。德国哲学家谢林说过："一个人如果能意识到自己是什么样的人，那么，他很快就会知道自己应该成为什么样的人。让他首先在思想上觉得自己的重要，很快，在现实生活中他也就会觉得自己很重要。"我们可以有意识地提醒自己的重要『性』。美国咨询专家大卫 史华兹讲过一个"运用信心的力量"改变自己命运的故事： 有一个人，是做工具模型工作的。五年前，他收入不高，住宅狭窄，家人虽没有抱怨，但并不快乐。那次，他听说底特律有一家工具模型公司有空缺职位，他决定去试试。当他来到底特律，坐在旅馆里，准备第二天去应聘时，他忽然对自己感到很厌烦。他自问："我为什么只是试图找一份只能向前跨一小步的工作呢？" 他找了一张旅馆便笺，写下了他认识的五位朋友的姓名，他们目前的成就都远远超过他。他寻找与他们之间的差距，发现在智力、教育程度和『操』行上都没有什么相差太大的地方，惟独有一点，就是他缺乏自信。他发现自己有退缩犹豫的『毛』病，老是告诉自己"不能"，这种自贬的倾向在他所做的每一件事上显示出来。这时他开始明白，没有人会相信你，除非你先相信自己。他决定，从现在起，他再也不廉价出卖自己。他在去应聘时，十分自信地将自己要求的报酬提高到了3500美元，这比他原来的想法高出许多。他也真的得到了。在获得这份工作后的两年里，他努力工作，巧妙地争取到了许多订单，公司重新改组时，他分配到很多股票，外加更多的薪水。 不要妄自菲薄，不要廉价地出卖自己，你要始终认为自己是很有价值的。有了这份自信心，你才可能有勇气去争取达到更高的目标。下面是大卫 史华兹博士和其他一些专家提出的一些方法，可有助提升你的自信心： --挑前面的位子坐。许多人在开会或参加集体活动时，喜欢挑后面的座位。其中的原因，多数都是希望自己不要太"显眼"。而这正说明他们缺乏自信。请从现在开始，尽量往前坐吧！当然，坐前面是会比较显眼，但你要知道，有关成功的一切都是显眼的。 --练习正视别人。不正视别人通常意味着：在你面前我感到很自卑，我感到不如你，我怕你……而正视等于告诉别人：我很诚实，光明磊落，毫不心虚。请练习正视别人吧！这不但能带给你自信，也能为你赢得别人的信任。 --把你走路的速度加快百分之二十五。许多心理学家认为懒散的姿势、缓慢的步伐常与此人对自己、对工作以及对别人的不愉快的感受有关。而借着改变姿势与步履速度，可以改变心理状态。普通人走路，表现出的是"我并不怎么以自己为荣"。另一种人则走起路来比一般人快，表现出超凡的信心，像在告诉全世界：我要到一个重要的地方，去做重要的事情，而且我会做好。使用这种加快步伐的方法，你就会感到自信心在滋长。 --练习当众发言。在会议中沉默的人都认为："我的意见可能没有价值，如果说出来，别人会觉得我很蠢，我最好什么也别说。"越是这样想，就越来越会失去自信。但如果积极发言，就会增加信心，下次也就更容易发言。要当破冰船，第一个打破沉默。也不要担心你会显得很愚蠢，因为总会有人同意你的意见。 --咧嘴大笑。这是医治信心不足的良『药』。咧嘴大笑，你会觉得美好的日子又来了。但是要笑得大，不要要笑不笑，要『露』齿大笑才能见效。 --注意衣着仪表。从理论上说，我们应当看重一个人的内在而不是外表。但请你不要太天真，大多数人都是以你的外貌来打量你，因为你的仪表是给人的第一印象，而且这种印象会持续下去，在许多方面影响别人对你的看法。穿着得体是必要的，因为这样不但会使别人看你时觉得你很重要，你也会因此而觉得自己真的很重要。当你去面试，当你去与人谈判，当你去赴约，请你为这些活动打扮一下。你端庄整洁的衣着、精神焕发的容颜，会告诉对方："他是一个精明能干、很有头脑、大有前途的人。他值得信赖。"穿着得体，这花不了你多少金钱和时间，但却会带来很大的效果，最重要的是，你也会因此而信心倍增。 --自我打气。你要经常自己鼓励自己。在做一件工作前，先要鼓足自己的勇气，要找出自己能做好这项工作的有利条件、长处、优点，并且勉励自己：我一定能做好这项工作，我可能会遇到困难，但我相信能克服……你也不要忘了在做成这项工作后，自我庆祝一下，自己给自己一份嘉奖：去喝杯酒，或给自己放个假休息一下。美国女演员『露』丝 戈登就时常给自己打气，她说："一个演员需要别人的恭维。当我很久没有得到别人的颂扬时，我会自我恭贺，因为我清楚这些恭贺毕竟是真挚的。" 一些人缺乏自信心，除了轻视自我外，也与"内功"不够有关，就是说，他的知识储备、实践能力还有欠缺，因此常常会表现得"底气"不足。这就要求我们要努力充实自己，"有了金刚钻"，就"敢揽瓷器活"了。 张仪敢到各国君王处游说，是因为他曾经历过一番苦读，研究了当时各国的情势。因此才能说动骄傲的君王，采纳他的意见。哥白尼敢于向"地心说"挑战，是他广泛而深入地钻研天文学、数学和希腊古典著作，并在30多年里孜孜不倦地观测天象的结果。有着厚重的知识功底，他才能写出伟大的《天体运行论》。"给我一个支点，我就能撬动地球。"阿基米德有这样的豪言，是因为他掌握了科学知识。拿破仑自信地说："'不可能'的字眼，只存在于愚蠢人的字典里。"他如果没有非同寻常的军事才能，也不会说出这样的话。没有扎实的知识功底，没有刻苦锻炼出来的才干，要自信，只能是自欺欺人。 自信心对于一个人是非常重要的。没有自信心，首先就会束缚了自己发展的手脚，也不会得到别人的敬重和信任。但自信必须有知识作后盾，这是我们应该牢记的。这里，还要提醒一点，过分自信也是不可以的。英国的埃 斯宾塞说过："过分自信的人将会使自己处干脆弱而动摇的地位。"过分自信，会使自己变得盲目，过分夸大自我的力量，忽视客观条件的限制，也会听不进别人正确的批评和建议。 三国时，马谡奉诸葛亮之命去防守街亭。副将王平建议马谡在五路总口当道下寨，马谡却要在山上扎营。王平说："只怕敌兵来后，将山团团围住，就危险了。"马谡却"自信"地说："我自幼通晓兵书，诸葛丞相诸事尚且向我请教，你为什么不听我的安排？"结果兵败街亭，被诸葛亮挥泪斩首。 马谡的悲剧就在于过分自信。因此，正确的做法应该是既自信又不过分自信。英国的托 富勒说："很少有人能够恰如其分地相信自己。"我们要的就是"恰如其分"的自信，就是既不妄自菲薄，也不妄自尊大，实事求是，这样的自信才能真正帮助我们成功。 艾丽诺 罗斯福是美国第32任总统富兰克林 d 罗斯福的夫人。她是第一个在实质『性』问题上对总统有影响的美国第一夫人。她曾任平民保卫署的副『主席』，为黑人的公民权勇敢说话。罗斯福总统逝世后，她曾被其后的两任总统任命为驻联合国代表。但她在20多岁前，却是一个十分缺乏自信心的姑娘。读读她的自述，可以使我们知道如何提升自己的自信心： "在我少女时代，非常渴望自己是个能吸引男人注意的'美少女'，可是事实上，没有人说我漂亮。姊妹们常揶揄地说：'像你这样丑的丫头，绝不会有英俊潇洒的男士追你。'我所穿的都是阿姨留下的旧衣服，又缺乏跳舞、溜冰的细胞，更不及别的女孩漂亮，所以在参加舞会时，总是孤独离群的。 我还记得很清楚，在一个圣诞舞会上，我和以往一样，孤独地坐在一个角落里，这时候一个年轻人走过来说：'小姐，我们跳舞吧。'当时那种兴奋的心情，至今记忆犹新。这位青年就是富兰克林 d 罗斯福。 二十余年来，我一直被自卑与恐惧所困扰，我的家族不论是母亲、祖母、阿姨等，都是纽约社教界的佼佼者，可是，不知为什么，只有我一个人是丑陋的，所以感到特别羞惭。母亲常对朋友说：'我家的艾丽诺太老成了，所以常被别人称为老太婆'。 能使我得到勇气的机缘，就是去帮助比我更不幸福的人。例如，1910年时，我丈夫担任纽约州的参议员，和其他18位议员，共同与一个无耻的民主党议员辩论。所以阿尔巴尼的家里，变成了他们的会议室，每天彻夜不停地辩论着。当我忍受不了那种环境时，就会找议员们的太太闲聊。使我感到惊奇的是，很多太太都是在旅馆的房间里，孤独、寂寞地一个人生活着。当我鼓励这些除了丈夫以外，不认识其他任何人的可怜的太太们时，在不知不觉中，我心里产生了勇气和自信。 在这个社会上，没有比恐惧更能伤人心的了。我由于帮助比我更不幸的人，借以和自己的恐惧心理搏斗，终于克服了它。我相信如能设法了解恐惧的事情，任何人都能克服恐惧心理。但是为达到这个目的，最重要的，就是不断地去面对恐惧，并且去做它，累积起来，就变成为成功的实绩。" ========================================================================================================================== 【申明:本书由 八零电子书（WwW.txt80.com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.】 【更多精彩好书，更多原创TXT手机电子书，我们因你而专业，TXT格式电子书下载 请登陆 八零电子书--www.txt80.com 】 ========================================================================================================================== ---------------------------用户上传之内容结束-------------------------------- 声明：本书为八零电子书网(txt80.com)的用户上传至其在本站的存储空间，本站只提供TXT全集电子书存储服务以及免费下载服务，以上作品内容之版权与本站无任何关系。 找好书，看好书，与大家分享好书，请加QQ群 八零电子书www.txt80.com 八零电子书 www.txt80.com